Что такое колядовать и коляда

Коляда

Коляда. – С именем «коляды» соединяется круг народных рождественских праздников (с вечера 24 декабря по 6-е января), игр, песен. Точный смысл слова «коляда» неизвестен. Но его сближают с латинским «calendae» от caleо – быть горячим, гореть, накаляться. Отсюда «календы» – такие времена, ночи, которые должны освещаться, быть светлыми, а это достигалось зажиганием костров, что и было в ночь под первым числа каждого месяца. Январские календы у греков и римлян примыкали к целому ряду праздников (Врумалии с 24 ноября до 17 декабря, в честь Диониса фракийского, Сатурналии и Опалии от 17–23 декабря; Воты – с 23 декабря, переходившие в календы) и потому праздновались торжественнее других календ. Весь этот цикл праздников символизировал плодородие, надежды на жатву и веселье. Во время январских календ, – особенно в ночь на новый год, – целые толпы мимов, аргиров и т. п. народа рядились, устраивали игры, ходили по домам, будили спящих, шутили, поздравляли, пели песни, в которых приветствовали с новым годом и выражали пожелания счастья, долгоденствия, будущего урожая.

Церковь христианская, не одобряя языческого празднования календ и нового года, в противовес им установила торжественное празднование Рождества и Крещения, и новый год был перенесен на 1-е марта; в церковных песнях и выражались христианские идеи. Но народ, приняв христианские песнопения и праздники, не оставил прежних, языческих. Отсюда началось смешение языческих и христианских понятий, сказавшееся и в колядских песнях того времени (IV-ХII вв.): наряду с упоминанием календ и нового года в них встречаются образы и символы, относящееся к событиям Рождества и Крещения, христианские имена и т. д. Так песни колядские стали обозначать не только новогодние, но и рождественские песни, песни святочные.

От греков и римлян колядские песни были занесены странствующими мимами в другие страны Европы. Под влиянием их всюду образовались свои собственные колядские песни на местном языке с тем же почти содержанием – у французов (noels), немцев (Weihnachtslieder), англичан (carols), испанцев (villancicos), в Италии они назывались pasturelles и т. д. По большей части колядские песни распевались пастухами, прославлявшими Христа пением своих любимых песен, затем за сочинение колядок стали браться поэты; в Италии (в XIV-XV вв.) даже знатные женщины увлекались сочинением рождественских песен; с течением времени любители взялись за собрание колядских песен, составились сборники колядок и особенно известен сборник «ноэлей» аббата Патуваля (ХVIIІ в.).

В настоящее время колядские песни в большом употреблении во всех странах Европы и Америки; их распевают дети и взрослые, в домах и по церквам, простой народ и образованные люди. В каждой стране составилась по вопросу о колядских песнях целая литература.

История коляды в России подобна истории ее в Европе. Славяне, как и другие народы, праздновали зимнее «возрождение» солнца и природы. С принятием христианства «Рождество» совпало с этим языческим праздником. И если для людей более просвещенных христианским учением праздник Рождества затмил собой прежнюю языческую коляду, то в миросозерцании простого народа коляда покрыла собою Рождество; оба эти праздника слились в один, на что и указывает коляда, по которой «коляда» и «Рождество» нарождаются в один день.

Далее, во время праздника ходили по домам с поздравлениями и песнями. Простому народу нередко представлялась в этом суть праздника; отсюда колядою он стал называть хождение по домам. В дальнейшем развитии народ представил коляду живым существом, которое посещает домы в виде колядовщиков и приносит счастье в семью, т. е. олицетворил колядование в образе коляды. На это указывают некоторые обычаи: в Московской губернии накануне Рождества водили по селам девицу, одетую сверх платья в белую рубаху – коляду. В Белоруссии коляду изображал парень на белой лошади. Подобным же образом у малороссов под новый год с пением щедривок водили по домам «Меланку» – девицу приносящую счастье (от празднования в этот день церковью св. Мелании). В одной малороссийской колядке праздник Рождества олицетворяется следующим образом. Бог обращается к Апостолу Петру со словами:

«Ой, Петре, Петре, послуго моя»,

«Пиды, принесы святее Риздво!»

Наряду с колядой воспевается в святочных песнях «овсень». Понятие «овсень» очень сложное вследствие привнесения в него различных наслоений. Иначе он называется: таусень, авсень, титусень и т. п. Все эти слова происходят от одного – усень, что значить рассвет, утро, заря, солнце, от ausz – рассветать, auzra, – утренняя заря, по-славянски утро из «устро». Кроме того, авсенем называлось у северных славян русского государства первое марта, первый день весны, служившей в древнее время началом года (Даль). Следовательно, овсень означаешь и новый год, как праздник в честь возрождения солнца. Двойственное значение овсеня подтверждается овсеневыми песнями. В одной песне на вопрос:

«Кому ж, кому ехать по мосточку?» дается такой ответ: – «Ехать там овсеню да новому году».

При этом песни добавляют, что он (т. е. Овсень) поедет «на сивенькой свинке» и погонять будет «живым (золотым) поросенком».

Если вспомнить, что свинка пли поросенок в древности служили символом солнца (сказочная «свинка – золотая щетинка»), то станет понятным, что здесь под овсенем разумеется именно солнце, а затем, в дальнейшем смысле, и новый год.

Древние святочные великорусские песни употреблялись и в дни Рождества и Крещения безразлично. Иоанн Грозный на Стоглавом соборе обвинял духовенство в том, что народ «кликал» коляду и овсеня в ночь на эти праздники. О том же говорят запретительные указы Михаила Феодоровича и патриарха Филарета 1628 г. и Алексея Михайловича 1649 г. В настоящее время более сохранились колядки в Малороссии. Они богаче образами. Одни из песен называются колядками, другие щедривками. В первых преимущественно прославляются события Рождества Христова или Крещения, вторые воспевают новый год, заключают в себе пожелания урожая хлеба, плодов и т. д.; впрочем, строгого различия по содержанию между ними установить нельзя. Колядки рассказывают о рождении Христа Младенца, крещении его, волхвах, Ироде, св. Василии В., иногда заключают в себе элементы религиозно-мифические, воспевают солнце, месяц, грозы; некоторые содержат в себе историко-бытовой элемент, – прославляют известных князей, народных героев, их битвы (есть колядки, в которых даже отразилась борьба с поляками), или просто величают хозяина с семьей, поздравляют с новым годом, желают урожая, вступления в брак. – Великорусские колядские и овсеневые песни отличаются от малорусских: они беднее содержанием и образами. Христианских идей и понятий мало. Часто в колядах встречается припев: «виноградье красно-зеленое», значение которого не выяснено. Профессор Потебня полагает, что этот припев занесен на север Руси с юга, где существуют виноградные сады. Отсюда самые колядские песни называются «виноградьями». Виноградья по своему содержанию напоминают более русские былины и исторические песни, чем коляды: в них нередко говорится об Илье Муромце, о царских войнах с соседями и т. д.

Читайте также:
В чем встречать новый год 2021: в каком цвете и фасоне

Цель всех колядок – обрадовать, вселить надежду на лучшее будущее. Колядка очаровывает воображение образами неземного счастья, наполняет бедную жизнь довольством, из укромной хатки ведет бедняка в чертоги богача, поднимает слушателя в надзвездные пространства; отворяется небо, предстают взору смертного престолы; Божия Матерь вьет из роз венки для тружеников – «хебородов». В рождественских песнях сострадательное божество нисходит на землю, посещает бедные жилища людей и щедрой рукой раздает довольство и счастье. Солнце печется о крестьянском домохозяйстве. Месяц дружелюбно разговаривает с людьми и открывает им, в какой хате в предстоящем году будет свадебное веселье. Добрый молодец колядок не простой парубок, а богатырь. Девушка в колядках, как «царевна» или «королевна». Крестьянский двор окружен белокаменными стенами, ворота сделаны из желтой меди. В хате столы накрыты дорогими коврами; на столах стоят кубки, наполненные вином.

От чисто народных малороссийских колядок нужно отличать колядки книжные. Последние отчасти перешли к нам из Польши, отчасти сочинены или нашими юго-западнорусскими школьниками, или монахами униатских Базилианских монастырей. В Польше их сочиняли иезуиты и вообще духовенство латинское в противовес народным языческим колядкам; в юго-западной Руси монахи Базилианских монастырей составляли частью для тех же целей, частью для распространения путем их в православном русском народе униатских и католических учений; наконец, школьники составляли или, по крайней мере, пользовались ими для поздравления вельмож и господь с праздником Рождества Христова. Такие колядки, называвшиеся еще «кантами», весьма часто и в Польше и у нас в юго-западной Руси употреблялись при представлении вертепа – для оживления действия. Они собраны и изданы в особой книге с нотами, называемой «Богогласник». Колядки Богогласника – чисто христианского содержания, без всякой примеси язычества или историко-бытовых элементов. Однако мало русский народ, равно как и польский и белорусский перенял их от школьников и монахов и, не поняв некоторых книжных выражений, исказил их, – иногда – до явной бессмыслицы; между тем как в его древних колядках всегда сохраняются ясный смысл и изящество образов. Книжные колядки распеваются теперь по преимуществу малороссами Галиции в Австрии, отчасти же и у нас на юго-западе России.

С пением колядских и овсеневых песен ходят по домам: в Малороссии начинают ходить парни девушки, дети с 24 или 25 декабря. Иногда ходят со звездой, сделанной из дерева или картона, обклеенного бумагой, с зажженною свечей в середине. Старший из парней называется «березою» или «михоношею». В Белоруссии обычай колядования такой же, в Великороссии ходят колядовать парни, дети, иногда девушки, смотря по местности 19 .

Как праздник в честь солнца, коляда сопровождается в некоторых местах России разведением костров. Благосклонное внимание богов – с языческой точки зрения – обусловливалось жертвоприношениями; отсюда обрядовое употребление хлеба, каши, особенно свиньи. В Великороссии печется козулька, имеющая вид или козла на четырех ножках (Владимирская губ.), или других животных, птицы (Олонецкая губ.); козульку берегут из года в год, чтобы скотинка ходила домой, плодилась, а также затем, чтобы ее любил домовой. В рождественской обрядности в Малороссии и Белоруссии очень рельефно выступает культ предков; напр., в некоторых местах в канун Рождества варят кутью и ставят ее на ночь для умерших родственников. Особенно развиты во время святок гаданья о суженом. В Белоруссии сохранились еще игрища, которые имеют отношение к гаданию о суженом и отчасти напоминают игрища «между селы» летописца. Известна игра «пярэшки» с вакхическим характером, изображающая свадьбу нескольких пар.

Изучение коляд начато было в ЗО-х годах прошлого столетия. Снегирев, О. Ф. Миллер, Афанасьев изучали их с точки зрения мифологической. Миллер объяснял применение сил небесных к домохозяину и его семье древним верованием славян в существование самостоятельной небесной семьи; златоверхие теремы – символ небесных пространств, освещенных солнцем и т. д. Позднее А. А. Потебня (Объяснения малорусских и сродных песен, т. II, Варшава 1887 г.) значительно ограничил мифологический элемент колядок и щедривок, объяснив многое с точки зрения бытовой. В 1874 г. явился (в Киеве) I-й том «Исторических песен малорусского народа с объяснениями» В. Б. Антоновича и М. Драгоманова (ср. рецензию Н. И. Костомарова в «Вестнике Европы» 1874 г., 12). А. Н. Веселовский (Разыскания в области русского духовного стиха, VІІ, 1883 г., в «Сборнике Императ. Академии Наук», т. 32; ср. «Журн. Мин. Нар. Просв.», 1877 г., № 2) доказал, что внешняя обрядность, маски, ряженье и т. д. перешло от греко-римского мира.

Читайте также:
Демонология: виды и классификация демонов

У славян заграничных, у греков, у румын колядование также очень развито. Между прочим, в Славонии колядовщики ходят со змеем, сделанным из дерева, с короной на голове. Во время пения колядок или в пути змей посредством веревок приводится в движение и раскрывает свою пасть, возбуждая восторг у зрителей. У молдаван начинают колядовать с 25 декабря; колядуют, главным образом мальчики, иногда парни, а девушки не принимают участия. Ходят со звездой, сделанной как у малороссов; кроме того, на ней наклеивают разные изображения – Спасителя, Богоматери и проч. Старший (березай) ходит с колокольчиком. У чехов-мораван колядовщики нередко носят с собою ясли – театр марионеток, где показывается сцена Рождества или поклонения волхвов. В Швеции и Норвегии, равно как и в Англии, колядовщики нередко ходят со звездой или с зеленым хвойным деревцом, напр, с елочкою, с зажженными на ней свечами. В Италии род колядовщиков исполняют горные пастухи, которые в рождественскую ночь спускаются с гор в села и города и разыгрывают на волынках по улицам и площадям пасторальные мелодии, либо поют колядки.

Источник: Богословская энциклопедия. Том X. / Сост. Н.Н. Глубоковский, издание преемников профессора А.П. Лопухина. С.- Петербург. Тип. Слово. 1911. 928 с.

Коляда и колядки: о чем поют на Рождество?

Колядки — это рождественские обрядовые песни. Все о русских народных колядках Вы сможете узнать, если внимательно прочитаете нашу познавательную статью!

Колядки и Рождество

Колядка — рождественская обрядовая песня, древнеславянский аналог западных рождественских гимнов. Колядки пели наши предки на главный зимний праздник вместо привычных теперь американской «Джингл беллс» или советской «В лесу родилась елочка». Изначально все колядки были языческими. Откуда взялись христианские колядки — рассказала нам фольклорист и собиратель народных песен, руководитель фольклорного ансамбля Елена КРАСНОПЕВЦЕВА.

Иногда колядовщики переодевались в необычные костюмы: вывернутые наизнанку шубы, страшные маски. В Карпатах до сих пор можно увидеть такие процессии

Русские народные колядки — колядуют все!

Колядки — это обрядовые песни, часть так называемого календарного цикла — наиболее древней и устойчивой части русского фольклора. (На каждый из праздников русского календаря в народе полагались свои «сезонные» песни, употребление которых ограничивалось небольшим периодом праздника.) Все колядки условно можно разделить на «христославные» (рождественские) и «посевные» (языческие). Первые посвящены Рождеству Христа, это те колядки, к которым мы привыкли. Вторые, как правило, более архаичны, связаны с языческим культом плодородия. Их главное содержание — пожелания урожая и благополучия в новом году. Языческие колядки отражали зависимость от природных сил и, по сути, были обращением к ним, богам, отвечающим за урожай, — ведь жизнь средневекового крестьянина напрямую зависела от урожая. Само слово «Коляда» — это имя; так, по мнению многих исследователей, в славянском языческом пантеоне звали одну из богинь плодородия, праздник которой отмечался в день зимнего солнцестояния. Имя божества, к которому обращались колядующие в разных регионах, могло различаться: Таусень, Авсень, Виноградень. Исходя из традиционных припевов русских колядок, обычно повторяющих одно из этих имен, каждую колядку можно классифицировать по географическому признаку: Коляда — Курская область, Виноградие — Архангельская область и Русский Север, Таусень — Рязань. Исполнять колядки за пределами «новогоднего» обряда запрещалось.

Известный нам обычай колядовать на Рождество появился уже после Крещения Руси в ходе переосмысления в контексте христианской культуры языческих обычаев. Судя по музыкальному и гармоническому строю христославных русских колядок, большинство из них украинского происхождения. До сих пор на юге России христианские колядки встречаются чаще, чем языческие, да и сама традиция колядовать на Рождество там лучше сохранилась. Мелодии языческих колядок, как правило, были очень простыми, такими, чтобы их было легко запомнить: музыкально все они не слишком отличались от прочих народных куплетов-попевок и прибауток. Христославные колядки несколько сложнее в музыкальном плане.

В России и на Украине в давние времена под Рождество колядовали все: и взрослые, и дети, — но колядовали разными группами: отдельно бабы с мужиками, отдельно подростки и дети. Считалось, что чем больше за день зайдет колядовщиков в дом, тем лучше. Начинали колядовать с рождественской ночи, сразу после службы, и продолжали до самого Крещения. Хозяевам было положено благодарить колядовщиков угощениями, которые никогда не делились, все подарки, что колядовщики набирали за день вскладчину, они съедали вместе.

Язычников в дом не пускать

На христославные и посевные колядки разделились не сразу. Например, языческие смысл и стилистика просматриваются в некоторых народных традициях празднования 14 января — дня святителя Василия Великого, когда по старому календарю праздновался Новый год. Несмотря на память православного святого, калядование в этот день шло по вполне языческому обряду: рано утром в дом прибегали дети, бросали в иконы зерно, гоготали как гуси, изображали домашних животных, — все это, по языческим представлениям, способствовало плодородию. Иногда колядовщики переодевались в необычные костюмы: вывернутые наизнанку шубы, страшные маски. В Карпатах до сих пор можно увидеть такие процессии. Смысл такого переодевания также архаичный: переодетый нечистью колядовщик олицетворял мертвеца, предка, который помогал «плодородию». Как правило, одевались так именно на Новый год, 14 января, и исполняли в этом случае исключительно посевные, то есть языческие колядки. Этот обычай был распространен не только в Карпатах, но и по всей России, только у нас это осуждалось Церковью. «Новогодних» колядовщиков не пускали в дом, а одаривали угощениями за порогом или через окно. Кроме того, тем, кто на Святки ходил в «личине», полагалось обязательно окунуться на Крещение в «иордани» — специально вырубленной в реке и освященной проруби: смыть грех. «Христославных» колядовщиков, напротив, приглашали в избы.

Читайте также:
В какую сторону правильно спать головой

В отличие от переодевания в личины, «христославные» колядовщики ходили шествием с вифлеемской звездой, что олицетворяло поклонение волхвов Младенцу Христу и сопровождалось пением рождественских колядок и тропаря Рождества. Хотя есть христославные колядки, которые и не содержат рождественских сюжетов, а только пожелания благополучия и богатства. Часто встречаются и смешанные варианты, где по пашне «идет Христос и сеет жито», а помогает ему Богородица. Скорее всего, это древние языческие колядки, позже переделанные на христианский лад. От языческого прошлого оставался припев, текст которого также уже мог быть смешанным: «Пришла коляда накануне Рождества».

Уже в прошлом

Традиция колядок связана и с таким явлением, как вертеп — театрализованное действо, передающее рождественскую евангельскую историю в форме кукольного театра. В оригинале вертеп — это передвижной кукольный театр, трехъярусный ящик с ширмой. Путешествуя по деревням, он показывал представление, во время которого неоднократно исполняются колядки, обозначая появление того или иного героя, и только когда появляется ангел — исполняется рождественский тропарь.

К сожалению, традиция пения колядок в России погибла. Если мы отправимся на Западную Украину, в Карпаты, то мы увидим, что там и сегодня на Рождество колядуют практически все. В российских деревнях обычай колядовать ушел в прошлое, в городах эта традиция возрождается только в театрализованной форме. Я собираю фольклор около 30 лет и ни разу не видела, чтобы кто-то колядовал у нас в деревнях, удается разве что найти стариков, которые в детстве колядовали и помнят, как это делать. Конечно, христославные колядки — это не просто фольклор, они выражают живую веру во Христа, и она должна быть очень крепкой, чтобы проявляться во всех сферах жизни.

Читайте также:

«Коляда, коляда. ». Обходные обряды зимних праздников у разных народов

Колядование, или колядки — одна из самых, пожалуй, ярких и узнаваемых традиций рождественских праздников. Люди (как правило, молодые) ходят по домам в необычных костюмах, часто созданных своими руками, поют под окнами и просят их угостить (изначально, кстати, за отказ могли как-нибудь и навредить). Не правда ли, очень напоминает ставший в последнее время популярным Хеллоуин? И это, в принципе, неудивительно, поскольку оба эти действа имеют похожее происхождение: так называемый «обходной обряд».

«Обходной обряд» характерен для многих народов, особенно славянских. Он имеет древнее, ещё дохристианское происхождение и связан, вероятно, с культом предков, с народными представлениями о том, что в определённые дни (и ночи) на землю приходят умершие проверить своих потомков на хлебосольность. Или это могли быть духи — дружественные людям или не очень, которых следовало «задобрить». В любом случае, духи ли это предков, или другие потусторонние персонажи, разочаровывать их крайне не рекомендовалось: иначе семье не видать удачи. Поэтому приходилось «перестраховываться» и угощать всех. Дни таких «посещений», как правило, совпадали с важными моментами годового цикла (зимний и летний солнцевороты), сезонными работами (посев, сбор урожая) или просто значительными событиями жизни (например, свадьба). Большая часть обходных обрядов приходилась, однако, на зимнее время — именно они нас и интересуют. Тем более, что при общей схожести они имеют много разных интересных форм и вариантов.

Вопреки устоявшемуся представлению, закреплённому и в кинематографе (вспомним знаменитую «Ночь перед Рождеством» М. Ромма), обходить дома начинали ещё в предрождественский период. В дни адвента (предрождественского периода у католиков, или рождественского поста управославных) в определённые дни по домам ходили ряженые «андреи», «варварки», «николаи», «люции» (иногда их сопровождали и другие маски).

«Барбурки» («варварки») в белых одеяниях и с веточкой вишни (Моравия, 1910 г.)

Особенно интересной была процессия на «Миколаев день» (день св. Николая — 6 (19) декабря) в Чехии и Словакии. В ночь с 5 на 6 декабря «Микулаш» в длинном одеянии, с картонной «митрой» на голове, обходит дома в сопровождении других ряженых. Обычно это «ангел» в длинной белой рубахе, а также «чёрт» в длинном кожухе, вывернутом мехом наружу. Ангел с Микулашем раздают подарки, а чёрт символически «наказывает» непослушных детей. Компанию им могли составлять конь, медведь, коза, ворон, аист, цыган, доктор, трубочист и другие персонажи.

Процессия Микулаша в Чехии (начало ХХ века). Здесь компанию св. Николаю составляют медведь, ангел, кобыла, чёрт и смерть.

Но, пожалуй, довольно о предрождественских обходах, перейдём к святкам, то есть, времени от Рождества до Крещения, которое включает в себя и Новый год.

Святочные (послерождественские) колядования назывались «хождением со звездой», или «христославлением». Это наиболее знакомая нам по литературе и кинематографу форма колядования: участники обряда носят макет «звезды» и поют «колядки» — песни, посвящённые Рождеству (или Крещению). Звезду обычно делали из сита (к которому сзади прилеплялась свеча) и разноцветной бумаги.

Читайте также:
Значение, которое имеет нежное и красивое тату сакуры

Н.К. Пимоненко, «Колядки», 1880 г.

Примечательно, что в южных областях «звезда» иногда делалась из выдолбленной тыквы, в которой делались вырезы и куда также вставлялась свеча (ещё одно сходство с Хеллоуином!).

Колядовщики в Могилёвской губернии, 1903 г.

Кроме «хождения со звездой», распространено было «вождение тура» («туроня», как его называли в Польше). Иногда они совмещались:

«Хождение с Туронем», польская открытка 1937 года. Как видим, звезда здесь тоже присутствует.

В славянской традиции тур, или туронь, — ряженый с маской, напоминающей одновременно и быка, и козу, с открывающейся челюстью, которая могла щёлкать.

Наряд туроня из Краковского этнографического музея.

Обходные процессии могли проходить во все святочные дни, и в них, помимо туроня, принимали участе ряженые, изображавшие и наших старых знакомых: чёрта, кобылу (коня), козу (козла), медведя. Вот, например, каких очаровашек мне довелось увидеть в городском музее Слупска (Польша):

Единорог — экспонат городского музея Слупска (из моего личного фотоархива)

Аист — экспонат городского музея Слупска (из моего личного фотоархива).

Ещё один важный ряженый персонаж — «коник» (или кобыла, кобылка). Мы уже встречались с ним в процессии Микулаша, где он также был неспроста. Конь традиционно являлся символом жизненной силы, здоровья и плодородия. Изначально его участие в процессии (и те ритуальные действия, которые он выполнял) должны были обеспечить хозяевам здоровье и достаток. Причём, различались два вида таких ряженых: изображавших самого коня и всадника на коне, с различным символическим значением.

«Коник» всадник, Прага, 1910 г.

Интересно, что в совсем не славянском Уэльсе главная роль в святочной процессии отводится Мэри Луид (Mari Lwyd) — черепу лошади, украшенному лентами и колокольчиками. Причём имеет место ритуал, весьма схожий со славянским «коником». Процессия (среди участников которой могут быть и всем известные Панч и Джуди) двигается по улицам, пока не выбирает какой-нибудь дом. Тогда она подходит к окну «счастливчиков», стучится в него (зрелище не для слабонервных!), а участники процессии поют песенку и просят впустить их в дом. Хозяева представляют извинения, по которым они этого сделать не могут. Тогда колядующие (будем уж их так называть по привычке) поют другую песенку и снова просят их впустить. Хозяева снова начинают отнекиваться. Так происходит до тех пор, пока хозяева не исчерпают все аргументы и не будут вынуждены уступить. Процессия во главе с Мэри Луид входит в дом, после чего эта милашка начинает скакать по помещению, пугать детей (а порой и взрослых), и, если ей удастся добраться до очага (чему препятствуют хозяева), то мажет всех сажей. В конце концов спутники урезонивают разбушевавшуюся «лошадку», и кончается всё, конечно же, угощением.

Мэри Луид и её вожатый, Уэльс, между 1910 г. и 1914 г.

Этот обычай жив до сих пор. Вот, совсем недавнее фото современной Мэри Луид: жутковато, не правда ли?

И вот мы плавно подходим ко второй половине Святок — так называемым «страшным вечерам». По славянским поверьям, в канун Нового года отворяется некий потусторонний мир и вылезает всякая нечисть. В эту пору обходные обряды (которые и призваны, в том числе, эту нечисть отпугнуть) могли сопровождаться забавными поединками между персонажами (что изначально символизировало борьбу различных сил).

Ряженые, гравюра 1880 г.

Популярны также расцвеченные народным воображением сценки из «священной истории» (отсюда же берут начало уличные «вертепы», но об этом как-нибудь в другой раз). Эта традиция тоже жива и по сей день.

Уличные представления в День Трёх Царей, Польша, 1971 г.

Вот мы и подобрались к концу Святок. Ведь День Трёх Царей — это самый их конец, 6 (19) января, Епифания (Богоявление). И вот тут-то на сцену выходит ещё один персонаж.

Перхта, женский дух в белой одежде, символ зимнего солнцеворота, имеющая гусиную ногу. Ну, конечно же, вы правильно догадались, это всем нам знакомая Баба Яга!

Пехтра, Моравия, 1910 г.

Пехтра бродит в Двенадцатую ночь (считая от Рождества, стало быть, как раз 6 (19) января) по домам, желая узнать, были ли дети в уходящем году хорошими, послушными и трудолюбивыми. Если да, то они могли найти утром в носке или в ведре серебряную монету, а если нет. Она могла сделать им что-то очень плохое.

Ну что же, на этом Святки заканчиваются, заканчивается и наше повествование. Конечно, оно далеко не полно, но, надеюсь, скучно вам не было.

Веселого всем Рождества (уже наступившего для западных христиан) и счастливого Нового Года!

Колядование на Руси: древний смысл обряда колядования

Сею, сею, посеваю, с Колядою поздравляю. Сею, сею, посеваю, счастья, радости желаю.

Пока идут Святки, нужно успеть рассказать еще об одном традиционном обряде — колядовании. Вот вы когда-нибудь колядовать ходили? Мы ходили, это было до такой степени давно, что я даже помню плохо. Точно помню, что весело было, и точно помню, что чуть котят не накалядовали =) Но не об этом речь сегодня.

Мне хочется вспомнить этот обряд, немного обновить статью и слегка расширить информацию. Появились новые вопросы, нашлись на них ответы — хочется поделиться.

Что такое колядование

Колядование на Руси — это один из ключевых обрядов одного из четырех больших славянских праздников – Коляды.

Читайте также:
Как научиться контролировать свои эмоции: что советуют психологи

* Друзья, на тему зимних славянских праздников на этом сайте написано несколько статей, и скорее всего, они вам будут интересны. Так как один праздник тесно связан с другим:

Примечательна традиция тем, что после после крещения Руси, не только не исчезла полностью, но и сохранила много элементов из славянства.

Конечно, из-за наложения христианских праздников на славянские перемены случились огромные: от дат празднования последних, до искажения смысла. В принципе, это процесс естественный в подобной ситуации.

Колядование – древний обычай, свойственный, в основном, славянским народам, в ходе которого группы колядующих (обычно это были молодые люди) рядились различными животными, ходили по дворам, пели определенные (ритуальные) песни, короче говоря, отдыхали и веселились. Но во всем этом веселье был свой сакральный смысл — призыв благополучия, плодородия и прочего позитива и благ. И конечно же, люди приветствовали Коляду.

Обряд колядования состоял в своеобразном обмене дарами, дар на дар. Колядующие «дарили» крестьянскому дому благополучие на весь год, а хозяева отдаривали их козульками, а также пирогами, ватрушками, пивом, деньгами.

Время колядования

Изначально колядование (как один из ключевых обрядов праздника Коляды) начиналось в конце декабря сразу после праздника. Это еще стародавние времена. Потом традиции менялись и время колядок перенесли (как и Святки, в общем-то).

Позже колядовать было принято трижды за Святки: в канун Рождества (7-е января), на Новый год (сейчас это 14-е число), и под Крещение (19-е января). Но чаще всего колядовать ходили под 7-е число. И опять я вспомнила “Ночь перед Рождеством”.

Кто такие ряженые?

Основным атрибутом колядок являлось ряжение и пение особых песенок, они так и называются — колядки.

Начнем с ряжения. Это древний (его упоминания есть в 12 веке) славянский обряд, характеризующийся переодеваниями, раскрашиванием лиц (например, сажей) и другими способами изменения внешнего вида. Чаще всего люди примеряли на себя образа:

нечистой силы (ведьмы, русалки и т.п.);

очень часто животных: (медведя, козы, журавля и прочие);

различных существ: (бабу, смерть, покойника);

а так же образа барина, еврея, цыгана и прочие.

Общий смысл обряда сводился к тому, чтобы выглядеть необычно, чудно, а лучше всего жутковато. Поэтому и примеряли на себя разные личины, а потом отыгрывали сценки, свойственные выбранным персонажам.

Ряжение — это серьезный обряд, к нему готовились заранее: делали костюмы и маски. Очень важно было, чтобы костюм был выполнен своими руками (особенно маска) и из природных материалов. Чаще всего использовали:

  1. бересту;
  2. кусочки дерюжки;
  3. кусочки меха и мочалки;
  4. и так далее, на что хватит фантазии.

Шикарным ходом было украсить свой костюм рогами или зубастой пастью, а лучше и тем и другим. В итоге должно получиться нечто непонятное: и не человек, и не зверь, и не демон с перекрестка. Но такова задумка.

Я уже не раз говорила о том, что Святки — мистическая пора. Наши предки верили, что в это время грань между миром живых и миром духов настолько истончается, что при желании эту границу легко можно пересечь. Вот, всякие духи (и не только добрые) в наш мир и заходят.

Для того, чтобы напугать нечисть и остаться неузнанными, и придумывали такие необычные костюмы и прятали лица. Обратите внимание, что вечера, когда ряженые ходили по деревне имели говорящее название – «Страшные вечера».

Очень важный момент: за счет того, что человек во время ряжения оставался неузнанным (под личиной), то он мог вести себя достаточно раскрепощенно (без фанатизма, конечно). Поэтому и позволялось ряженым многое: высмеивать барина, например, или другие события. Ряженые играют сценки, а остальным всем весело. Это, вроде как, один из способов очиститься перед другим важным святочным обрядом — гаданием.

Обряд колядования на Руси

В процессе колядования ряженые делились на небольшие группы — ватаги: подростки с подростками, дети с детьми, парни с парнями и так далее. Короче говоря, кому как удобнее и желаннее.

В дом они обычно не заходили, а прежде чем начать петь песени-колядушки спрашивали разрешения у хозяев. Мол, «можно Коляду покликать?». Если хозяева двора давали добро, то колядовшики начинали свое театрализованное представление.

Как правило пели песни, адресованные хозяевам двора. Причем песни хвалебные, иногда даже через чур хвалебные. Играли на различных инструментах, плясали, пели обрядовые песенки-пожелания.

После всего этого, ряженых следовало щедро угостить. В противном случае, песенка из хвалебной превращалась в такую:

Кто не даст пирога — мы корову за рога!

Кто не даст нам яиц — мы тому разгоним птиц!

Не дадите хлеба — стащим с печки деда!

Не дадите лапку — стащим с печки бабку!

Но, на самом деле, с колядующим не принято было ссориться. Чаще всего их щедро одаривали и они уходили к следующему двору.

В зависимости от территории, ряженых называли по-разному, однако одно название весьма “говорящее” – непростые гости. Почему непростые? Все очень просто, считалось, что ряженые – это своего рода представители иного мира, души предков. Именно поэтому, когда они ходили по дворам, встретить ряженых нужно было хорошо, хорошо угостить. В противном случае они могли накликать неприятности на жадных хозяев.

Подношение даров колядникам – итог обряда. И направлен он не столько на благополучие колядующих, сколько на призыв неких внешних сил, духов, если хотите, которые помогут в исполнении пожеланий, воспетых в колядке. Наши предки верили в мир духов, в то, что есть некие невоплощенные души (тех кто жил когда-то или тех, кто будет жить). И еда, которой одаривали колядников – это, своего рода, жертва невоплощенным духам (или душам). По сути, колядование – это призыв неких помощников из тонкого мира.

Примечательный момент — в ватагах ряженых обычно в самых первых рядах шла. коза. Нет, не живая. Шел кто-то переодетый в козу, и этому есть объяснение. Славяне верили, что коза может отогнать злых духов. Так вот и во время колядования старались на расставаться с таким оберегом.

Читайте также:
Почему уныние считается смертным грехом и как от него избавиться

Колядование после Крещения Руси

Это стоило того, чтобы выделить в отдельный пункт статьи. Дело в том, что после Крещения Руси, традиционные славянские обряды начали запрещать, как греховные. Это коснулось и Коляды, и всех традиции с ним связанных (в том числе и ряжения): запрет на колядование и поклонение Коляде ввели в 1684 году.

Однако, любимый народный праздник продолжал жить. Но трансформации подвергся:

колядки и само празднование перенесли на другие даты (ближе к нашему Рождеству, то есть на январь);

обычай рядиться и от души веселиться стал нечистым (поэтому после колядования необходимо было «смыть» с себя грех);

Стоит отметить, что образа нечисти примеряли на себя, как правило, мужчины (и то не всегда по своей воле). Так как обряд ряжения считается греховным, а уж образы нечисти и самой смерти тем более, никому не хотелось лишний раз навлекать на себя неприятности.

колядовщики стали вести себя тише и не так развязно;

«язычников» даже не пускали во двор, а уж на порог и подавно;

конечно, изменились тексты некоторых песенок-колядок.

И самое важное отличие. Если раньше народ славил Коляду, то теперь люди ходили по дворам и славили Христа. Появился так называемый «вертеп» (двух- или трехъярусный ящик). Его теперь тоже носили колядовшики с собой, разыгрывая сценки из жизни Христа и Святых.

В отличии от язычников, «христославные» колядовщики не рядились, ходили по дворам не с солнышком-символом Коляды, а с Вифлеемской звездой, что символизировало поклонение волхвов Младенцу Христу и сопровождалось пением рождественских колядок и тропаря Рождества.

Таких «христославных» колядовщиков, наоборот, привечали и щедро одаривали.

В целом, праздник не сильно изменился внешне, он плавно трансформировался в другой.

Святочные колядки

Теперь о колядках (они же коледовки, они же обрядовые песни). Это как раз те песни, которые исполняли ряженые во время своих обходов. В этих песнях часто присутствовали церковные мотивы, а так же пожелания хорошего урожая и всяческого благополучия.

По сути, эти песенки являются заговорами-пожеланиями всяких благ. И чем радушнее хозяева были к ряженым, тем больших благ они им желали.

Основные мотивы колядок, помимо языческих и христианских, были бытовые. Вот так просто. И пожелания зависели от пола хозяев дома, достатка и чинов. Например:

незамужним девушкам желали счастливый брак;

хозяину дома — благополучие и достаток;

Что касается текстов колядок, то их великое множество в сети, так что приводить примеры, наверное, смысла и нет. Однако, я сделаю несколько сценариев для колядовщиков (в формате PDF — легко скачать, легко распечатать) и сслки дам.

Колядование в наши дни

С одной стороны, если смотреть глобально, то традиции колядования в России канули в Лету. Чего греха таить, я тут недавно с одним знакомым разговорилась:

– Сейчас редко колядуют, – говорю.

– Ну, да. Традиция такая на Святки. Старая.

– Что за традиция?

Тут я начинаю слегка удивляться.

– Как? Ну, раньше народ переодевался в разные наряды, ходили по домам, пели песни, за это им давали разные угощения. В основном, конечно, в деревнях.

И тут он мне выдает фразу, после которой я аж растерялась:

– Так это ж Хеллоуин.

– Эмм. – говорю. Ну, да. И на Хеллоуин тоже угощения по домам собирали и песенки пели. Только это несколько иной праздник, к тому же, не сильно близкий к нашей культуре.

Поймите меня правильно. Я ничего не имею против Хеллоуина, напротив, это один из самых любимых мною дней (точнее вечеров). Но все же спутать его и. святочные колядушки (даже при определенном сходстве). Ах, ладно.

С другой стороны, сейчас набирает обороты течение родноверов. Люди возвращаются к забытым, славянским, традициям. Возрождают обряды. Так что, не все забыто, не все потеряно.

И, конечно же, обряд колядования на Руси (такой, каким он когда-то был) можно увидеть на различных театрализованных мероприятиях.

Ну вот, на этой все же оптимистичной ноте я буду с вами прощаться друзья. Скоро увидемся =)

P. S. Все ж таки влеплю сюда галерею фото колядования. Для наглядности.

История праздника колядки для детей

Алёна Евдокимова
История праздника колядки для детей

Познавательный материал о русском народном празднике «Пришла Коляда — отворяй ворота»

Коляда — так назывался старинный рождественский обряд прославления праздника Рождества Христова песнями, а также и сама песня.

В Древней Руси это был наиболее любимый праздник. На Руси в зимние вечера, когда совсем смеркнется, по домам ходила Коляда — в вывороченной шубе, со звериной маской на лице, с ухватом или палкой. «Уродилась Коляда накануне Рождества», — распевали за окнами колядовщики — деревенские парни и девушки. Постращает Коляда детей, напотешит взрослых, да и уйдет с толпой к соседям. Колядовщики на Святках еще дадут много представлений, в рождественский сочельник же они совершают как бы свой первый обход.

Читайте также:
Идеальная женщина: какая она, её основные качества

Когда-то на Руси Коляду воспринимали не как ряженого. Коляда была божеством, причем одним из влиятельных. Коляду кликали, зазывали, как это делали и по отношению к божествам меньшим — Таусеню и Плуге. Коляде посвящали предновогодние дни, в ее честь устраивались игрища, учиняемые впоследствии на Святках.

Последний патриарший запрет на поклонение Коляде был издан 24 декабря 1684 г. Полагают, что Коляда признавалась славянами за божество веселья, потому-то его и призывали, кликали в новогодние празднества веселые ватаги молодежи. Кстати, когда в течение долгих столетий из народной памяти исчезло божественное значение Коляды, этим словом стали называть не только рождественского лицедея — ряженого, но в некоторых местах (например, на Тамбовщине) огородное чучело, а «колядовщиками» ругали нищих. Таков был конец языческого кумира.

В Сибири, на Енисейщине, колядовщики на Рождество распевали «Виноградье». Хор подростков, а иногда и взрослых «робят» отправлялся со звездой в руках под окна изб. Сперва испрашивалось позволение хозяев пропеть «Виноградье». Если позволялось,толпа входила в избу с благодарственными словами:

Как хозяин во дому, будто пан во раю;

Как хозяюшка во дому, будто пчелочка во меду,

Малы детушки во дому, как оладышки во меду.

Если колядовщиков не впускали,они подхватывали совсем другое: «Хозяин во дому, что дьявол во аду» и т. д. Обыкновенно в каждой избе колядовщики находили радушие и гостеприимство. После обращения к домохозяевам и их деткам запевала и хор исполняли «Виноградье».

На звезде, которую несли колядовщики, изображали бурное море, корабль и богатырей на нем. Середину звезды делали из короба сита, в который вставляли рисунок корабля и свечу, снаружи короб оклеивали промасленной бумагой и углами с бахромой. Звезду насаживали на рукоятку.

На второй день после Рождества начинались святочные забавы и увеселения. С большой выдумкой изготовлялись маски, которые до XVI в. называли харями и рожами. Для маскарадов рядились медведями, козами, слепыми лазарями, бойцами, старухами и даже курицами — рукава вывороченного полушубка натягивали на ноги, крючки застегивали на спине, полусогнутому на голову надевали маску с гребешком, сзади привязывали хвост. Многие шутники мазали свои щеки сажею или натирали кирпичом, искусно приделывали усы, на голову натягивали косматые шапки.

Ряженые под новогодье водили «кобылку»: двух парней связывали спина к спине, передний держал вилы с насаженной соломенной головой лошади. Сверху «кобылка» покрывалась попоной, на которую усаживался мальчик- всадник. Образ лошади, конечно, был весьма дорог крес- тьянину-землепашцу.

На новогодье в старой русской деревне «кликали ов- сень». Колядовщики, а в иных местах — пастухи, ходили по домам разбрасывать из рукавов зерна — на плодородие. Если встречали приветливо, кликающие пели песню, в которой сулили хозяину густую, ужинистую рожь, от которой «ему с колоса осьмина, из зерна ему коврига, из полузерна — пирог». Хозяева благодарили колядовщиков «козульками» — фигурным печеньем и пирогами. «Кто не даст пирога — мы корову за рога», — стращали шутники.

Для этнографов долгое время было загадочным происхождение слова «овсень». Одни исследователи народного быта утверждали, что слово это происходит от овса, которым обсыпали, обсеивали в новогодье, другие «овсень» возводили к языческому божеству Авсеню или Таусеню. И только языковеду А. А. Потебне в 80-х гг. XIX столетия удалось доказать, что слово «овсень» связано со старинным названием января — просинец, иначе со словом «прояснять». После хмурых, рано вечереющих дней становится светлее. Это еще раз подтвердило, что новогодние обряды прежде всего аграрно-солнечного происхождения.

Но вот и новогодний, щедрый, или, как говорили когда-то, Васильев вечер. Крестьянские семья усаживались в эту пору разбирать свиную голову. По народной символике, свинья олицетворяет плодовитость, благополучие. Чтобы во весь год дому сопутствовал достаток, и усаживались «вепреца ломать»: глава семьи разделял вареную голову на части, раздавая куски по старшинству. Самый маленький из ребят залезал под стол подражать хрюканью поросенка.Кости со стола хозяйка выкидывала в свиной закут: пусть свиньи не переводятся. Потом семья принималась есть кашу, затертую из разных полевых злаков и гороха. Перед тем как выложить кашу из горшка и сдобрить ее конопляным маслом и медом, приметливые хозяйки присматривались к тому,как она выглядит в горшке: коли каша румяная, раздымчатая — предстоящий год сложится удачливым

Днем на Святках устраивали санные катания. Дуга в дугу саней по пятьдесят выстраивались поездом.В Сибири в ходу были рысистые бега: иноходцы и рысаки вихрем мчались под гиканье удальцов.

На Святки повсеместно на Руси справляли свадьбы. Считалось, что время вплоть до Масленицы — лучшее для этой цели. Много невест на Святках дожидались сватов, потому-то январь иногда даже в официальных старинных документах называли «свадебником».Так и писали: «От свадеб до Вербной недели»,или: «Приехал о свадьбах».

В посленовогодний период Святок, в так называемые страшные вечера, оберегали хлебные амбары, дома и скот от проделок нечистой силы.

Под Крещенье последний раз совершались гадания.К разнообразным способам предсказания судьбы относится и бросание обуви за ворота: «Куда покажет носок — в той стороне и замужем быть».

В дореволюционной России в святочные ночи народ не спал: ходили из дома в дом, угощались, колядовали, т. е. пели колядки — старинные рождественские и новогодние обрядовые песни. В эти дни царило всенародное веселье. Даже цари ходили к своим подданным поздравиться и поко- лядовать. Праздничная процессия шла обычно с бумажной звездой и вертепом — ярко раскрашенным ящиком в два яруса. С помощью деревянных фигурок в нем разыгрывали сценки, относящиеся к Рождеству Христову, — бегство в Египет, явление ангелов, поклонение волхвов. В верхнем ярусе представлялась смерть царя Ирода, в нижнем — пляски.

Читайте также:
Как обрести уверенность в себе: советы психологов

Колядование начинали дети, молодые парни и девушки. Они пели под окнами изб колядки и получали за это различное угощение.

На Руси церковью святочные игрища, гаданья, ряженые («масководство и надевание звероподобных харь») порицались, и в указе патриарха Иоакима от 1684 г., запрещающем святочные дурачества, говорится о том, что они приводят человека в «душепагубный грех». Но полностью запретить обычай хождения ряженых так и не удалось.

Рядились (наряжались) тоже по-всякому. В дворянских домах наряжались русалками, турками, рыцарями, монахами, барышни — гусарами, а юноши, наоборот, — дамами. В деревнях было попроще — ряжеными, как правило, колядовали парни, надевали вывернутые овчиной наверх полушубки, маски и изображали различных животных — медведей, баранов, коз и т. д.

Распространенными колядками были шуточные припевки,где девушки запевали:

Уродилась коляда

За рекою за быстрою.

А ребята подпевали:

Чтобы царева золота казна

Была век полным-полна,

Чтобы большим-то рекам

Слава неслась до моря.

Малым речкам — до мельницы.

А эту песню хлебу поем,

Хлебу поем, хлебу честь воздаем.

Во многих литературных произведениях описываются коляды, но, пожалуй, самое яркое описание праздника — у Н. В. Гоголя в «Ночи перед Рождеством»: «Шумнее и шумнее раздавались по улицам песни и крики. Толпы толкавшегося народа были увеличены еще пришедшими из соседних деревень. Парубки шалили и бесились вволю. Часто между колядками слышалась какая-нибудь веселая песня, которую тут же успел сложить кто-нибудь из молодых казаков. Маленькие окна подымались, и сухощавая рука старухи, которые одни только, вместе с степенными отцами, оставались в избах, высовывалась из окошка с колбасою или куском пирога. Парубки и девушки наперерыв подставляли мешки и ловили свою добычу. В одном месте парубки, зашедши со всех сторон,окружали толпу девушек: шум, крик, один бросал ком снега, другой вырывал мешок со всякой всячиной. В другом месте девушки ловили парубка, подставляли ему ногу, и он летел вместе с мешком, стремглав, на землю. Казалось, всю ночь напролет готовы были провеселиться.»

Данный праздник уместно провести с ребятами 25 декабря или 7 января. Это может быть отдельным праздником классного коллектива (всех учащихся начальных классов, нескольких параллелей классов, кружка по интересам) по окончании первого учебного полугодия или в середине декабря. Праздник можно приурочить к новогоднему торжеству — все зависит от коллектива учащихся, от фантазий организаторов.

Фотоотчёт о святочных колядках «Колядки, колядки, собрались ребятки. Мы по садику пошли, вместе Коляду нашли» Коляда, коляда, Ты подай пирога, В сундучок монетку, А в мешок конфетку! Жизнь детей в детском саду – это не только будни, но и веселые.

Сценарий праздника «Зимние святки, рождественские колядки» для младшей и средней группы Участники: Ведущая, Коляда, Овсень, Коза Атрибуты: Сено, зерно, 2 метлы, украшения для метлы, конфеты для детей и колядующих – ряженых.

Фотоотчет «Колядки, колядки — колядуют все!» Цели: -познакомить детей с народными традициями, ввести в словарь дошкольников новые слова: святки, колядки. -создать праздничную атмосферу,.

Развлечение для детей 5–7 лет «Колядки» Сценарий развлечения КОЛЯДКИ для детей 5-7 лет Дети под р. н. м. входят в зал, рассаживаются. Ведущий – в роли хозяйки. ХОЗЯЙКА: Вот прошёл.

Сценарий праздника «Рождественская история» для детей старшего дошкольного возраста Сценарий праздника для детей старшего дошкольного возраста «Рождественская история»Звучат «Рождественские колокола» дети входят и рассаживаются.

«Рождественские колядки». Сценарий праздника Сценарий праздника «Рождественские колядки» в детском саду. Задачи : 1. Поддерживать интерес детей к истокам русской национальной культуры;.

Сценарий праздника «Рождественские колядки» для старшей и подготовительной группы «В гости коляда пришла». Развлечение для старшей и подготовительной группы Дети заранее присаживаются на стулья Действующие лица: Герои.

Сценарий праздника «Рождественские колядки» муниципальное дошкольное образовательное учреждение детский сад комбинированного вида №1 г. Белинский Рождественские колядки.

Сценарий праздника «Святочные колядки» Под русскую народную мелодию дети входят в зал, рассаживаются. Ведущий: Вот и закончилась новогодняя суета. Пришло время светлого, радостного.

Сказочная история для средней школы «Чудо. Предновогодняя история» Чудо в городе гуляло И хозяина искало… По городу шло Чудо. От него невозможно было отвести глаз: суконный сарафан переливался всеми цветами.

Что такое колядки и когда колядовать

Каждый человек, имеющий отношение к христианской вере, с нетерпением ждет наступления Рождества и Нового года. Эти праздники считаются главными в году не только в России, но и во многих других странах мира. С одной стороны, нас ждут новогодние каникулы, незабываемые эмоции и море вкусной еды, а с другой – великий христианский праздник.

Рождество на Руси издревле сопровождалось всенародными гуляниями, плясками, весельем и, конечно, ряжеными от мала до велика: наряжались и взрослые, и молодежь, и дети. В ход шло все, что было в доме:

  • Рога животных;
  • Шкуры;
  • Ткани;
  • Игрушки;
  • Маски.

Ряженые ходили по улицам, пели песни и танцевали, а в каждом доме они были дорогими гостями, которых с нетерпением ждали. Появление в доме колядующих считалось добрым знаком, который должен был принести удачу в новом году. Веселую коляду одаривали подарками, завлекая в дом большую удачу и благополучие.

Читайте также:
Какое значение имеет загадочный фиолетовый цвет

Само слово «коляда» ассоциируется у большинства именно с русскими традициями, но аналоги таких гуляний можно обнаружить далеко за пределами России. Итак, что же такое колядки?

Коляда – что за праздник?

Колядками называют праздничные песни с добрыми пожеланиями тем, для кого они звучат. Само название колядок следует от названия праздника – коляда. Много веков назад у славян насчитывалось огромное количество праздников, некоторые из которых со временем «соединились» в один. К таким можно причислить и праздник коляды, который ранее, по разным данным, считался Сочельником или периодом времени от Рождества Христова до Крещения.

Славянские обрядовые песни, ныне именующиеся колядками, несут глубокий смысл, который в настоящее время сведен к минимальному значению. Раньше ряженые мастерили костюмы, пели песни и заглядывали в каждый дом, чтобы стать символом благополучия в новом году, восхваляя жителей дома и получая за это вознаграждение.

Сейчас дети наряжаются в современные костюмы, которые им покупают родители, при этом довольно в редких случаях некоторые мастерят их своими руками. Юные колядующие отправляются петь песни и читать стихи, чтобы получить сладости и деньги. К сожалению, среди нынешнего поколения все реже встречаются желающие провести время таким способом.

Надо признать, что некоторые и вовсе не желают открывать дверь ряженым. Со стороны христианского праздника такое поведение может навлечь на хозяев дома неудачи и потери.

Когда колядовать и как выбрать песню

Многие праздничные песни пришли к современному виду через многие столетия, а некоторые были написаны относительно недавно. Каждая песня наполнена добром и хорошими пожеланиями. Наверняка, многие помнят из детства хоть несколько строк рождественских колядок.

«Рождество Христово –
Ангел прилетел.
Он летел по небу,
Людям песню пел:
«Вы, люди, ликуйте,
Днесь торжествуйте…»

«Коляда, коляда,
Отворяйте ворота!
Открывайте сундучки,
Доставайте пятачки…»

Подобные песенки еще долго звучат в головах всех, кто их слышал и пел, даря приятные теплые воспоминания. Когда же правильно колядовать?

Многие называют все праздничные новогодние и рождественские песни колядками, а походы развлекать людей зовут одним глаголом – колядовать. На самом деле эти песни называются по-разному, а время их пения делится на три периода.

Колядовать начинают в Сочельник – вечером 6 января. Это время веселых радостных песен, хождения по знакомым, соседям и всем домам, встречающимся на пути. Колядующих одаривают подарками, чаще – сладостями и деньгами.

На следующий день, утром 7 января, уже рождествуют. В это время поют рождественские песни и поздравляют друг друга с долгожданным наступлением праздника.

И последний вариант новогодних гуляний – вечером 13 января принято щедровать. Здесь уместны такие строки песен как «Сею, вею, посеваю, с Новым годом поздравляю…». Раньше «сеять и посевать» ходили к близким знакомым, родственникам и крестным.

В настоящее время эти варианты перемешались и дети отправляются колядовать 6, 7 и 13 января.

Выбор песен и стихов для коляды обширен, поэтому остановиться легче на тех, которые проще запоминаются. Именно поэтому у большинства ряженых совпадают песни, так как самые популярные легко запоминаются и исполняются. А некоторые колядки так известны, что хозяева сами подпевают ряженым.

Праздник коляды на Руси: как гуляли и отмечали

Если обратиться к истории, можно увидеть, что в Древней Руси были весьма популярны праздники, сопровождающиеся массовыми народными гуляниями, песнями, плясками и пирами. Праздник коляды можно отнести к этой категории.

Вечер 6 января считался особым днем, так как это Сочельник – вечер перед Рождеством Христовым. В этот день молодые люди рядились в костюмы, которые мастерили в домашних условиях из всего, что под руку попадется. Самыми популярными образами были:

  • Животные: коза, медведь, корова, журавль;
  • Нечисть: ведьмы, черти;
  • Мифические существа;
  • Несвойственные людям образы: девушки рядились в мужиков, парни – в баб.

Веселой толпой ряженые отправлялись на променад: вели себя шумно, весело, громко, привлекая внимание. Какое-то время группы могли бесчинствовать, приставать к прохожим и даже что-то украсть. Но такое поведение сошло на нет, и спустя время колядующие стали просто петь песни и читать стихи для всех жителей домов, в которые заглядывали.

По одной из версий считается, что колядующие проверяли готовность жителей дома к Рождеству.

Ряженые заходили в дом, где их ждали, потому как не заметить приближение оравы было нельзя. В основном такие масштабные гуляния были популярны в небольших деревнях, поэтому в каждом доме с нетерпением ждали прихода ряженых. Колядующие пели песни, хвалили хозяев, желали благополучия и удачи в новом году, а хозяева, в свою очередь, щедро одаривали гостей. Это могли быть мелкие подарки, небольшие деньги, но чаще всего – угощения.

Гуляния всегда сопровождались весельем, шумом и плясками.

Полезные советы в преддверии Рождественских колядок

С приближением Нового года и Рождества каждый ждет какого-то чуда и волшебства, и одно из них можно сделать самостоятельно. Колядки – отличная возможность познакомить детей с древними традициями, устроить настоящий праздник. Чтобы этот день запомнился не только детям, но и каждому, в чей дом постучит коляда, стоит придерживаться нескольких советов.

  1. Кого сейчас удивит девочка в костюме феи или принцессы? А мальчик в образе человека-паука или пирата? Правильно, такие костюмы стали обыденностью, а телевизионные герои никак не вяжутся с атмосферой Рождества. Поэтому подходите к колядкам с другой стороны. Нарядите детей в традиционные русские образы: казак, девушка с русой косой и в кокошнике, а отдельного добровольца можно сделать козой или коровой. Такие образы запомнятся ряженым надолго, а люди будут приятно удивлены.
  2. Чтобы эффект от появления в дверях коляды усилился, песни и стихи выучите наизусть. Забавные ребятишки, поющие песни о благополучии, принесут море положительных эмоций.
  3. Несмотря на современную редкость коляды, подготовьтесь к ее приходу. Можно запастись мелкими купюрами для ряженых, тарелку со сладостями, напечь пирожков или печенья. Дети обрадуются любому угощению. А если дождаться ряженых не удалось, всегда можно съесть лакомства самим. Лучше подготовиться, чем в суматохе пытаться найти дары для колядующих.
  4. Главный совет в этот светлый праздник – ни в коем случае не прогонять коляду. Издавна принято считать, что ряженые приносят благополучие и удачу.
Читайте также:
Годы самых острых кризисов семейных отношениях

В настоящее время колядки приобрели иной вид, отличный от первоначального. Некоторые и вовсе понятия не имеют о такой традиции, наивно полагая, что Рождественские гуляния можно отождествить с католическим Хэллоуином. Хоть эти обряды и похожи, но суть у них разная: колядки призваны принести благополучие в дом людям, а хэллоуинские гуляния предлагают напугать жильцов, чтобы те взамен на свою жизнь отдали сладости.

Изобилие песен и стихов, предназначенных для исполнения в роли колядок, говорит о том, что праздник все еще имеет популярность, но она постоянно снижается. Многие ни разу в жизни не сталкивались с ряжеными: не рядились сами, а к ним никогда не заглядывали колядующие.

Однако, колядки были и остаются отличным праздником, который позволяет примерить на себя новый образ, повеселиться, порадовать людей и получить за это вознаграждение в виде угощений и денег. В наступающем году обязательно пробуйте что-то новое, наряжайте детей и пойте песни, веселитесь и запоминайте эти эмоции!

Святки и колядки

С вятки в народе называли святым временем. Этот многодневный праздник делился на две части. С 7 по 14 января, в святые вечера, колядовали и устраивали девичьи гадания, а с 15 по 19 января — тоже веселились на славу, но побаивались страшных вечеров — времени разгула темных сил.

В день рождественского разговения еда была особенно вкусной. Хозяйки готовили поросенка с кашей или кабанью голову с хреном, студень или заливное из поросенка. В народе верили, что во время праздничного ужина в дом приходят души умерших предков, и еду на столе для них оставляли до утра.

В рождественскую ночь обязательно обращались к звездам на ночном небе. Если их было много — ожидался изобильный на грибы и ягоды год. А поутру непременно проводили обряд «обсеивания избы». Произнося слова: «На живущих, на плодущих и на здоровье», три раза бросали горстями овес и пшеницу.

На радость деревенским ребятишкам во всех домах пекли фигурки коровок, бычков, овец, птиц и петухов. Ими украшали стол, окна и дарили колядующим.

Каждая семья ожидала колядовщиков, готовила для них угощение и с искренней радостью слушала колядки:

Коляда, коляда!
А бывает коляда
Накануне Рождества.
Коляда пришла,
Рождество принесла.
Дай тебе, Господи,
На поле природ,
На гумне примолот,
Квашни гущина,
На столе спорина,
Сметаны ти толсты,
Коровы ти дойны!

За угощение, благодарили:

У доброго мужика
Родись рожь хороша:
Колоском густа,
Соломкой пуста!

В святочные дни плохой приметой считался пустой стол, поэтому на нем неизменно лежал обрядовый калач, которым угощали приходивших колядовать. Радушные хозяева считали: чем больше гостей соберется в их доме, тем куры лучше будут сидеть на яйцах.

После веселого обхода домов молодежь собиралась в посиделочной избе на общую пирушку, где делила и съедала все, чем одарили односельчане. Затем, разодетая в обновки, молодежь плясала под дуду, чтобы избежать неурожая, слушала сказки и гадала о своей судьбе.

Период Святок совпадал с православным праздником Рождества Христова. Наши предки считали, что в ночь на Рождество открываются врата в добрую семейную жизнь. Поэтому в эти дни проводили гадания о будущей семейной жизни: о суженом-ряженом, о будущем муже и о предсказаниях на скорое замужество. К замужеству и женитьбе на Руси относились с особой серьезностью и ответственностью, поэтому и гадания отличались большим разнообразием. Самым популярным было гадание с зеркальцем и свечой «Суженый-ряженый, явись ко мне наряженный», а также обряды с воском на воде и с гребнем, положенным на ночь под подушку. Гадания, как и колядки, создавали атмосферу святочного веселья.

  • Старый Новый год или Васильев вечер
  • Колядки, кокурки и козьи ножки… Что испечь в рождественские Святки?
  • Новогодняя елка

Если девица вытягивала из дровницы гладкое полено — это обозначало, что муж будет хорошим, а если суковатое — плохим. Если полено толстое — муж будет богатым, а тоненькое — бедным.

Также качества будущего супруга на Руси определяли с помощью… петуха. Девушки разбрасывали по полу разные предметы и пускали петуха. Если он подбегал к зерну — муж будет богатым, если к воде — пьющим, к деньгам — будет заядлым игроком, а если к золе — курящим.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: