Джайнизм учит, как человеку достичь совершенства

Что такое Джайнизм? Философия и краткое описание религии

Джайнизм – это дхармическая религия, возникшая предположительно в IX-VI веках до н.э. и проповедующая ненанесение какого-либо вреда любому живому существу. Сказать точно, когда именно произошло зарождение религии, невозможно. Но, то, что она очень древняя, не вызывает сомнений у исследователей.

Основатель джайнизма – пророк Джина Махавира Вардхамана. Именно благодаря ему в данной религии появился термин «джина», который применяют только к тем, кто сумел освободиться от сансары и достичь дхармы. Джина – это высшее звание, наиболее почитаемый титул. С санскрита это слово означает «победитель».

Родина этого учения – Индия. Джайнизм никогда не выходил за ее пределы, хотя сегодня на Дальнем Востоке, в Западной Европе, Австралии и даже Северной Америке растет количество сообществ, члены которых поддерживают философию джайнизма.

Что такое джайнизм, каковы основы и особенности этого учения, узнайте прямо сейчас. Краткое описание религии представлено ниже.

Джайнский Храм Лал Мандир в Дели

  1. В чем суть джайнизма
  2. Основные идеи джайнизма
  3. Пять этических принципов, которые должны выполнять джайны
  4. Какими должны быть джайны
  5. Раскол джайнизма
  6. Джайнизм сегодня

В чем суть джайнизма

Основан джайнизм, в первую очередь, на беспрерывном самосовершенствовании души, чтобы в результате достичь всесилия, всезнания и вечного блаженства. Душа, избавившаяся от телесной оболочки и достигшая нирваны, становится дживой.

Согласно джайнизму, каждое существо – это индивидуальная, вечная душа. Можно освободиться от сансары и достичь мокши, но для этого нужно быть аскетом.

Основная символика джайнизма

Джайны (так называются последователи джайнизма) присваивают титул джина («победителя» или того, кто сумел освободиться от сансары и достичь духовного просветления) лишь избранным. Это самые почитаемые учителя джайнизма и всего их 24.

Называют их тиртханкарами или, дословно, «теми, кто нашел и указал путь к спасению». Их учениям следуют те, кто хочет достигнуть мокши.

Самоконтроль и развитие мудрости – верные пути. Освободившись от кармы, следуя «Трем драгоценностям джайнизма» (совершенные восприятие, поведение и знание) душа больше не испытает сансару (цикличные перерождения). Тех, кто достиг мокши, называют сиддхами. Сансарины – это души, связанные кармой с землей.

Можно ли сказать, что джайнизм – это монотеистическая религия? Несмотря на то, что в свое время она предстала как реформаторское течение индуизма, ей не свойственен монотеизм. Учение не подразумевает веру в Бога, а видит основную цель в другом – избавлении от неправильных мыслей, речей и действий, самосовершенствовании души, освобождении от сансары, достижении божественного сознания. В этой религии нет высшего божества, создателя всего живого. Во Вселенной все регулируется самостоятельно.

Джайнизм отрицает суть кастовой системы и противоречит брахманизму. Учение гласит, что абсолютно каждый, независимо от принадлежности к определенной касте и сословию, может спастись от сансары. И хоть эта религия имеет схожесть с буддизмом, эти религии имеют отличия. Например, в том, что джайнизм очень строго относится к соблюдению нравственных норм.

Храм Ранакпур

Основные идеи джайнизма

Философия джайнизма базируется на следующих основах (ключевых положениях):

  • Вселенная состоит из живого («Джива») и неживого («Аджива»). При этом как Вселенная, так и Дхарма (следование нормам и правилам, необходимых для того, чтобы не нарушать космический порядок) бесконечны. Правда, все процессы в них происходят в циклическом порядке, повторяясь через какие-то временные промежутки.
  • Абсолютно все живое обладает душой.
  • Каждая душа священна, поэтому безгранично ценна. Ко всему живому следует относиться трепетно, ни в коем случае не вредить никому.
  • Душа мирянина принимает разные формы жизни в разное время (из-за того, что во Вселенной все происходит циклично) – человек, «недочеловек» (животные, растения и др.), сверхчеловек и существа ада.
  • Душа сама отвечает за свою жизнь как в настоящем, так и будущем. И когда она освобождается от сансары, становится свободной. При этом душа приобретает чистое сознание, восприятие, счастье.
  • Основная цель джайнизма – освободить душу от негатива, возникающего в результате неправильных мыслей, речей и действий. Этого можно достичь, руководствуясь принципами «Трех драгоценностей джайнизма».
  • Так называемые «Три драгоценности джайнизма» – это Совершенное знание, Совершенное воззрение, Совершенное поведение. Они помогают открыть путь к идеалу. Последователи считают, что нет высшего создателя. Все процессы, происходящие во Вселенной, гармоничным образом регулируются сами, без божественной руки творца или разрушителя. Благодаря этому, каждое живое существо, каждая душа способна достичь состояния божественности (свободы), следуя этическим нормам джайнизма и придерживаясь строгих принципов аскетизма.
  • Основой «Трех драгоценностей джайнизма» последователи учения называют сознание души, а не сознание тела. Отрешаясь от всего земного, человек постепенно становится абсолютно непредвзятым. У него нет желания причинять кому-то вред, усиливается уважение к взглядам других. Важно контролировать свои чувства, так как земные желания и эмоции провоцируют зависимость от материального мира. Это препятствует достижению мокши.
  • Аскетизм – условие существования джайнов. Строгое самоограничение, отсутствие потакания земным желаниям, избавление от страстей имеют важное значение на пути к достижению свободы души. Существует также понятие саллекхана. В джайнизме оно обозначает самоубийство с помощью жесткого поста (планомерного отказа от принятия пищи) с целью сохранения уровня духовности. Подобное чаще всего практикуют аскеты, чувствующие приближение старости или имеющие тяжелое физическое заболевание.
  • Божествами джайнизма являются Джины («победители»), Ариханты и Тиртханкары. Существуют также якши и якшини, обладающие сверхъестественными силами и способностью трансформироваться. В этой религии верят, что якши (божества мужского рода) обязательно окружают тиртханкаров с правой стороны, а якшини (божества женского рода) – с левой стороны. Несмотря на то, что якши и якшини имеют высшие силы, они точно так же, как и множество душ, вынуждены переживать новые жизни и смерти.
  • Мантра Навокар – основная молитва джайнизма. Во время ее произнесения человек выражает свое глубокое уважение к душам, которые достигли более высокого уровня свободы и духовности. Мантра также является важным напоминанием о нирване и мокше как конечной цели. Она делает счастливее.
Читайте также:
Церковные праздники в 2020 году

Храм Кхаджурахо

Пять этических принципов, которые должны выполнять джайны

Учение джайнизма гласит, что и миряне, и монахи должны следовать пяти обетам. Они представляют собой этические принципы джайнизма, нормы поведения, без которых невозможно достичь конечной цели. К ним относятся:

  1. Ахимса – непричинение вреда живому. Если не выполнять этот обет, то всех остальных просто бессмысленно придерживаться. К этому принципу относят непричинение вреда не только физического. Слова и действия могут ранить не меньше, чем жестокое воздействие на телесное, поэтому нужно внимательно относиться к тому, что и как ты говоришь. Не стоит забывать и о неабсолютизме – уважении мнения и взгляда на мир другого существа. Игнорирование этого принципа пусть и косвенным образом может причинить вред.
  2. Сатья – искренность, открытость, благочестивость. Этот принцип тесно связан с обетом Ахимса. Так как нужно исключать проявление любого ненасилия, в том случае, если правдивость может повлечь за собой страдание кого-либо, лучше промолчать, чем соврать.
  3. Астейя – исключение любой возможности воровства. Название этого обета переводится как «некража». У джайны не должно быть желания присвоить себе что-то чужое. Алчность губит все стремления на пути к свободе души. Чтобы не возжелать того, что тебе не принадлежит, нужно ограничивать свои земные потребности. Каждый должен довольствоваться только тем, что ему удалось достичь собственным трудом (исключительно честным). Чтобы придерживаться принципа Астейи, не стоит забывать о том, что:
  • нельзя присваивать себе чужие вещи;
  • нельзя присваивать себе также те вещи, которые были забыты или обронены кем-то;
  • всегда нужно людей вознаграждать за выполненную ими работу и ее плоды, так как каждый человек проявляет при этом старания;
  • нельзя приобретать вещи, стоимость которых была удешевлена нечестным способом (украденные, продаваемые нелегально и пр.).
  1. Брахмачарья – не прелюбодействовать. Монахи должны полностью воздерживаться от сексуальных контактов или самоудовлетворения. В джайнизме нет строгого утверждения о том, что секс представляет собой что-то греховное. Учение предостерегает, что ради получения сиюминутного удовольствия энергия растратится попусту. А ведь ее можно направить на духовное самосовершенствование.
  2. Апариграха – не собирайте ценности бренного мира. Перед принятием монашества нужно полностью отказаться от всех материальных ценностей и собственности. Кроме этого, нужно отделиться от дома и семьи. Только так можно приблизиться к мокше. Миряне не должны отказываться от собственности, но должны избавиться от стремления к накопительству. Да и, вообще, собственность – это очень иллюзорное понятие, так как имущество, вначале принадлежавшее кому-то одному, перейдет во владение другому через какое-то время. Тратить свою жизнь на накопление материальных благ – глупо. Лучше потратить свою энергию и время на духовное развитие, которое бесценно.

В зависимости от того, кем именно является джайн, строгость соблюдения обетов будет разной. Монахами этические принципы выполняются максимально строго.

Какими должны быть джайны

Безусловно, поведение джайнов напрямую диктуется этическими нормами и принципами джайнизма. Мирянам достаточно соблюдение только норм морали, а вот монахам полагается приобщиться к аскетизму и странствующему образу жизни. Им необходимо находиться в селении не более одного дня, а в городе – не более 3-х. Правда, в одном случае это правило видоизменяется. В сезон дождей монахам и монахиням нужно находиться в одном месте, чтобы не нанести вред живым существам, у которых проходит период размножения.

В джайнизме существуют разные ритуалы и обычаи. Например , церемония махамастабхишека имеет важное значение. Она совершается раз в 12 лет в Шраванабелголе на горе Гомматагири, где статуя Бахубали поливается заранее приготовленной смесью из простокваши и молока.

Монахи должны носить простые одежды. Волосы ранее запрещалось отращивать. И их нужно было не просто сбривать, а вырывать с корнем.

Так как самым большим грехом для джайна является причинение вреда живым существам (химса), монах должен подметать перед собой дорогу специальной метелкой и процеживать воду для питья, чтобы не допустить убийства даже незаметного для невооруженного глаза существа. Также нельзя джайну перемещаться в темноте, так как он не видит, куда ступает.

И монахам, и мирянам нельзя заниматься скотоводством, ловлей, охотой, земледелием, так как каждое из этих дел приводит к нанесению вреда живым существам. Поэтому чаще всего деятельность джайнов связана ростовщичеством, ювелирным делом или торговлей.

Раскол джайнизма

Возникновение некоторых религиозных разногласий между джайнами привело к расколу. Выделилось два основных направления, последователями которых стали дигамбары («одетые в воздух») и шветамбары («одетые в белые одежды»). Первые никогда не носили одежду, а вторые облачались в белое одеяние.

Дигамбары, в свою очередь, разделились на главные и второстепенные школы. К главным относят Терапантха, Бисапантха, Таранапантха. К второстепенным причисляют Гуманапантху и Тотапантху.

Внутри направления шветамбаров тоже произошло деление на школы. Это Стханакваси, Муртипуджака и Терапантхи.

Все же, «литературным сердцем» джайнизма принято считать канон шветамбаров. Он был составлен в IV веке до н.э. Окончательно он оформился приблизительно в X-XI веках. Но, дигамбары, являющиеся последователями ортодоксального учения, принимают в счет только самую древнюю часть канона. Есть и другая, неканоническая литература, но она оказывает меньшее влияние на джайнов.

Шветамбары идут на ритуальную службу

Джайнизм сегодня

На сегодняшний день в Индии совсем немного последователей джайнизма – всего 0,5% (около 3 млн. человек), поэтому в своей численности джайны проигрывают, например, буддистам.

Читайте также:
Как перестать ревновать парня - полезные рекомендации

Однако, эта религия оказывает существенное влияние на жизнь страны и ее экономику в частности (торгово-ростовщическая деятельность джайнов занимает ведущие позиции в данном секторе).

Индуизм – разбираемся в истории, основных принципах и течениях религии

Почему буддизм – самая мирная религия?

Топ 9 самых влиятельных религий на территории Индии

Представление о Боге в буддизме

Принятие прибежища в Трёх Драгоценностях

Крайне интересная статья.
Нужно было подготовиться к докладу по философии, приготовить текст, потом рассказать – стандартная практика. Первыми мыслями было нечто в этом духе: “О, нет, опять какая-то стремная скучная гуманитарная фигня” – как же я был не прав. Было действительно интересно читать статью, которая, на мой скромный взгляд, написана вполне себе хорошо, я бы даже сказал добротно.
Многие взгляды этой религии я сам разделяю, хоть и не причисляю себя ни к какой религии. Думаю современному человеку будет крайне важном разделять большую часть идей джайнизма. Самосовершенствование, уважение любого проявления жизни, уважение как к самому себе, так и к людям вокруг.
В целом я рад, что выбрал наугад такую хорошую тему и наткнулся на эту добротную статья ^^

Дмитрий, спасибо за такой замечательный комментарий, мы старались)

Религия Джайнизм в Индии (кратко)

Экзотическая Индия привлекает своей уникальной культурой, зародившейся на заре цивилизации. Еще в 3-2 тысячелетии до н.э. на полуострове Индостан появилось одно из первых государств на Земле. Тропический климат и плодородная почва являлись благотворными факторами для развития хозяйственной деятельности, а высокий уровень материальной культуры определяла развитие духовных потребностей

Индия подарила человечеству массу открытий: хлопчатобумажные ткани и сахар, табак и перец, первые математические знания и наука о ведении войны – стратегия и тактика. Именно в Индии зародилась и первая мировая религия – буддизм, которая давала человеку возможность самосовершенствоваться, чтобы достичь Гармонии со Вселенной.

О буддизме и брахманизме знают многие, но о джайнизме, одном из ответвлений этих философских учений, известно только очень немногочисленным последователям индийских национальных религий.

Некоторые исследователи в наши дни считают, что не брахманизм породил джайнизм, а джайнизм как раз и был первым ручейком, породившим первую мировую религию. Это, конечно, спорный вопрос, но общеизвестно, что основоположником этого учения был кшатрий Джина Махаира. Само название этой религии произошло от его имени и прозвища — Джина – Победитель или Великий Герой, достоверно известно что он жил во времена царевича Гаутамы, позже названного Буддой (Просветлённым).

В молодости Джина имел семью и детей, но после смерти родителей, которая произвела на него неизгладимое впечатление, он ушел из семьи и из общества, стал проповедовать аскезу как отказ от всех земных удовольствий и привязанностей.

Основа национальной индийской религии

Известно, что по индийскому вероучению весь мир состоит из каст. То есть люди изначально не равны по своему положению, поскольку произошли из различных частей тела великана – прародителя человечества.

Из уст и ушей Бога появились брахманы – пророки и дервиши, они обладают уникальным даром- могут беседовать с Богом и передавать простым смертным его священную волю. Это самая главная каста, ее представители пользуются огромным уважением и почитанием абсолютно у всех в Индии.

Вторая каста – кшатрии, они произошли из рук и плеч Бога – воины и правители, созданы чтобы защищать и управлять простым людом.

Третья каста – вайшья произошли из беде и ног – ремесленники и скотоводы, обязаны работать, подчиняться и платить налги.

Наконец, шудры – слуги с постоянно грязными лицами, они произошли из ступней Бога – не имеют практически никакой собственности и прислуживают власть имущим. Они должны быть покорными и молчаливыми, таков их удел на земле.

И, наконец, неприкасаемые – они произошли из грязи под ногами великана- одно прикосновение к ним заставляет все другие касты приносить жертвы Богу и проводить обряды очищения. Эти люди живут отдельными общинами и если появляются в селах, то обязаны оповещать жителей криками, песнями и звоном специального колокольчика. Выполняют эти несчастные только самую грязную работу: омывают покойников, чистят уборные, убирают грязь с улиц и т.д. Чтобы никто не прикоснулся к ним случайно, на лбу у них при рождении вырезают специальный знак, окрашенный в голубой цвет.

Таким образом, по национальному религиозному учению место любого человека определено уже при рождении и его невозможно изменить никаким способом.

Зарождение джайнизма

Джайнизм учит, что человек обязан постоянно самосовершенствоваться, то есть стремиться к единению со Вселенной, единым Космическим разумом. Но достичь этого только при помощи ненасилия. Джайнизм учит не причинять зла никакому живому существу, даже насекомому.

Душа, очистившись от всякой скверны, достигнет Нирваны, умиротворения и единения с Космосом.

Эта религия учит, что каждая душа проходит через несколько перерождений, стремясь к совершенству. Только достигнув этого состояния и вырвавшись из колеса сансары (вечного движения) можно получить состояние мокши – божественного знания и понимания законов Вселенной.

Но чтобы достичь этого состояния следует быть аскетом, то есть отказаться от всех земных удовольствий. Учение об аскетизме полагает, что все страдания человека от невозможности исполнить желания и быстро получить желаемое. То есть если мы научимся подчинять свое тело разуму и не желать (есть, пить, спать, совокупляться и т.д.), то и страдать не будем. Простым смертным очень трудно стать аскетами, поскольку их плоть слаба и подчиняется законам природы.

Читайте также:
Знакомство с родителями девушки: советы

Последователи этой религии постоянно находятся в поиске спасения и стараются раскрыть тайны человеческой души. Этого можно достигнуть, если постоянно соблюдать три неписанных «закона»:

  • Закон правильного поведения – поступать нужно только так, как учит религия,
  • Следует постоянно стремиться познать непознанное и раскрыть тайны Вселенной,
  • Обязательно воспринимать все знаки и символы, ниспосланные Космосом и правильно на них реагировать.

Достигнуть Мокши или Нирваны можно только освободившись от Кармы – закона всемирной справедливости. По этому закону каждый живущий на земле отвечает за все совершенные им в прежних жизнях поступки, поэтому вырваться из этого закона очень трудно.

Чтобы этого достичь, нужно свято соблюдать пять заповедей или законов джайнизма:

  • Не убивай ничто живое, поскольку жизнь дается Вселенной,
  • Не смей посягать на чужое имущество, поскольку истинная вера не терпит ничего земного, что привязывает душу к собственности,
  • Не прилюбодействуй, поскольку совокупление может быть тоько с единственно правильной целью – продолжение рода, а не ради удовольствия,
  • Будь открытым, честным и искренним, проповедуй основы своего учения, не отказывай никому в помощи,
  • Не желай и не проси ничего, поскольку это приведет к получению собственности.

Данное вероучение считает, что нельзя причинять вред не только физически, но и словами, поскольку обида, нанесенная чужой душе, обязательно скажется на твоем единении с Космосом.

Образ жизни мирян – джайнов

Вероучение джайнизм чрезвычайно требовательно к своим последователям. Не только монахи, живущие в потаенных монастырях, но и простые селяне не имеют права заниматься охотой и рыболовством, а также и земледелием, поскольку при этом можно поранить или даже убить насекомых, живущих в почве.

Поэтому чтобы выжить джайнам нужно искать позволенные занятия, к таким занятиям относятся : ювелирное дело, торговля и ростовщичество. Именно поэтому хотя последователей этой религии из-за жестоких требований было мало, но они играли заметную роль в экономической и политической жизни древней Индии.

Раскол в вероучении

Сам великий Джина, основатель религии, проповедовал отречение от всего земного, отказ от пищи, от крова и одежды. Этот бывший воин спал под деревом, ел только один раз в сутки и самую простую и неприхотливую пищу и был одет в набедренную повязку.

Его последователи свято соблюдали все правила поведения, но некоторые из них в своем отказе от всего земного пошли дальше. Так, например, дигамбары- одетые в белый свет- ходили полностью обнаженными, считая одежду излишней роскошью и данью земным законам. Правда, женщинам позволено закрывать свое тело легкими тканями, но при этом именно женщин не смогут достичь Нирваны и освободиться от законов Кармы. То есть им придется пройти столько кругов сансары, сколько будет необходимо, чтбы родиться в теле мужчины.

В свою очередь, шветамбары – одетые в белую одежду- одевались в легкие ткани белого цвета. Они считают, что одежда не влияет на духовное состояние человека.

При этом шветамбары не считают, что женщины не смогут достичь просветления, для них половая принадлежность не играет никакой роли в духовном становлении человека. Ведь пол принадлежит телу, а не душе, а именно душа и должна достичь состояния монши. Поэтому любой человек должен соблюдать правила и требования своего религиозного учения и стремиться к самосовершенствованию.

Основные ордена джайнов

На сегодняшний день джайны имеют четыре основных направления:

  • Дигамбары – проповедуют отказ от любой одежды, их численность очень мала, едва достигает 500 человек.
  • Станаваси – живут в небольших поселениях и владеют кое-каким имуществом, которое им жертвуют милосердные люди.
  • Муртипужи – поклоняются изготовленным из камня или дерева идолам.
  • Шветамбары – самый многочисленный и старый орден из всех существующих. Число исповедующих это учение достигает 10 тысяч человек.

По убеждению шветамбаров все их страдания, проблемы и неприятности способствуют скорейшему очищению души. Последователи этого учения постоянно ходят пешком без обуви и даже осторожно расчищают себе путь травяной метелочкой, чтобы ненароком не раздавить какое-либо насекомое.

Кроме этого, монахи носят на лице марлевую белую повязку, чтобы при вдохе случайно не проглотить мелкое насекомое и не повредить своей душе.

Основной философский вопрос джайнов

Всякий исповедующий эту религию постоянно задает себе вопрос: «Кто я таков и для чего я пришел на землю?»

Ответ, который нужно получить, звучит примерно так: «Я – человек, который имеет бессмертную душу, поэтому я не должен совершать самый страшный грех – самоубийство. Что бы ни случилось со мной, я должен с достоинством выдержать и вынести все испытания. Я не должен также совершать убийство, поскольку у всех живущих на земле есть душа и эта душа так же как и моя стремится к совершенству».

Чтобы достичь полного слияния с душой, человек должен отказаться от физической пищи и стремиться питаться только солнечным светом и воздухом. Конечно, это очень трудно и под силу только избранным.

Основа философии джайнистов заключается в вечном пути: от грязи физического тела к единению со своей светлой душой через страдания, боль и аскезу.

Разница между джайнизмом и индуизмом

Здесь идет еще один разговор о религии, и на этот раз две самые древние системы верований в индийской культуре, а именно джайнизм и индуизм, окажутся в центре внимания. На первый взгляд, эти двое могу

Содержание:

  • Что такое джайнизм?
  • Почему последователей джайнизма называют джайнами?
  • Во что верят джайны?
  • Что случилось с последним наследием джайнизма?
  • Что случилось во время
  • Что такое индуизм?
  • Какой набор верований придерживается индуизм?
  • Как Индуизм изменился за эти годы?
  • Каков основной принцип индуизма?
  • В чем сходство джайнизма и индуизма?
  • Каковы различия между джайнизмом и индуизмом?
  • РЕЗЮМЕ
  • ТАБЛИЦА СРАВНЕНИЯ
  • Различия
  • джайнизм
Читайте также:
Как понять что парень в тебя влюблен

Здесь идет еще один разговор о религии, и на этот раз две самые древние системы верований в индийской культуре, а именно джайнизм и индуизм, окажутся в центре внимания. На первый взгляд, эти двое могут показаться очень похожими, но в действительности они совершенно противоположны друг другу. У них есть ряд отличий, и это ключевой момент этой статьи. Но сначала, каково их определение и что они хотят выразить?

Что такое джайнизм?

Джайнизм – это философская и религиозная система, насчитывающая около двух миллионов последователей, известных как джайныВ основном встречается в Индии. Причина его основания примерно в 6 го век до н.э. должен был протестовать против практики индуизма.

Почему последователей джайнизма называют джайнами?

Слово Jain возник из термина Jina что на самом деле относится к тому, кто уже принял все в своем внутреннем существе, что включает в себя определенные эмоции, такие как гнев, привязанность, жадность, гордость и более обретение добродетельного и неограниченного знания взамен, называемого Кевала Джнана .

Во что верят джайны?

джайны полагать, что вселенная разделена на две автономные вечные концепции, которые они называют категориями «жизнь» и «не жизнь». Они также утверждают, что люди могут достичь состояния совершенства только благодаря дисциплинам аскетизма, милосердия и монашества.

джайны не верьте в богов или в Бога как создателя неба и земли. Они только считают, что тиртханкарой тот, кто имеет высшее положение в своей доктрине. дэвакак упомянул Хемачандра, содержал его внутренние желания; и эта ответственность была выполнена только тиртханкарой.

Что случилось с последним наследием джайнизма?

Махавира или Jina считался окончательной исторической фигурой правопреемства джайнизма, состоящего из двадцати четырех первоначальных святых. Он преподавал философию ахимса, которая гласит, что все формы жизни священны и стимулируют пропаганду ненасилия. Наряду с этим руководящим принципом две одинаково важные доктрины apraigraha что означает не обладание и anekanta что означает не абсолютизм.

Что случилось во время

Существует легенда, которая гласит, что когда индуистский философ по имени Ади Шанкарачарья попытался восстановить ведическую религию в го Век, ряд 8000 джайнских монахов были массово убиты под диктовку короля Кун Пандийяна. За это время Адвайта доктрина вместе Вайшнавизм и шиваизм начал возникать. Джайнские храмы, такие как Храм Триккур Махадева и Храм Падмакши были также преобразованы в индуистские храмы в основном в регионе Южной Индии.

Что такое индуизм?

Индуизм считается главной религией в Индии. Он указан в качестве третьей по величине религии в мире по количеству последователей после христианства и ислама.Он основан на освященных писаниях Вед, датированных около 3000 лет назад.

Веда, что на санскрите означает «знание», состоит из четырех композиционных разновидностей, а именно: Самхита (гимны, песнопения и молитвы); Брахманы (проза); Араньяки (Медитация); и, наконец, Упанишады (учение о душе). Ученики индуизма известны как индусы.

Какой набор верований придерживается индуизм?

Индусы верят в доктрину реинкарнации и переселения души, что означает, что человек может последовательно переродиться в один из пяти классов живых существ, таких как бог, человек, животное, голодный призрак или даже обитатель ада; и все это зависит от поступков человека.

Индусы верят в идею карма который утверждает, что каждый человек наказывается за то, что он сделал неправильно, а также благословлен за то, что он сделал правильно, если не в существующий период времени, то в своем перерождении. При этом они стремятся жить выше в своем существовании, чтобы достичь погружения в атрибуты Брахмы.

Индусы также верят в различных деревенских и племенных богов, а именно Брахму (создатель), Вишну (хранитель) и Шиву (разрушитель).

Как Индуизм изменился за эти годы?

Индуизм начал развиваться между 800 и 500 г. до н.э. из-за влияния его конкурирующих религий, буддизма и джайнизма. В течение этого периода произошли значительные изменения, такие как формирование кастовой системы и существование просвещенных брахманов, часто священников, как высшее существо общества. Индуизм также включает в себя важные вспомогательные культы, такие как Шива, Вишну, Кришна, Шакти и Матриса.

Каков основной принцип индуизма?

Кастовое деление, которое они называют Варнашрама Дхармас это основная заповедь, процитированная в священных текстах индуизма. Они верят в четыре важных Varnas и это Брахмана, кшатрия, вайшья и шудра; а также четыре этапа жизни человека, а именно Брахмачарья (до брака), Грихастха (после брака), Ванапрастха (во время отступления в лес) и Sansaya (отречение от мирских дел). Они считают, что каждый человек должен испытать эти этапы в своей жизни и что он должен улучшить себя уже на этапе Брахмачарья.

В чем сходство джайнизма и индуизма?

Джайнизм и индуизм существовали вместе в стране дравидийского языка тамильский на юге Индии и Шри-Ланки почти уже 2 й до н.э. С этим сосуществованием у этих двух есть некоторые сходства, которые также весьма примечательны.

Джайнизм и индуизм возникли в Индии. Они оба известны как древние религии индейцев.

  • Существование Атмы или Души

Джайнизм и индуизм оба признают существование атма или душа, и они верят в ее бессмертие. Для них физическое тело может умереть, но духовная душа, которая населяет его, будет жить в результате перевоплощения.

  • Концепции кармы, реинкарнации и мокши

Джайнизм и индуизм оба верят в карма (и хорошее и плохое), реинкарнация (постоянное возвращение жизни после смерти) и мокша (освобождение от цикла жизни и смерти). Тем не менее, они различаются в значениях этих понятий.

Читайте также:
Как вызвать египетского кота, исполняющего желания

Каковы различия между джайнизмом и индуизмом?

1). Количество подписчиков

Последователи джайнизма с годами уменьшились, поскольку некоторые джайны теперь считают себя индуистами. С другой стороны, индуизм считается третьей по величине религией в мире.

2) Вера в Творца

Индусы верят в божеств или богов, таких как Брахма, Вишну, Шива. Они верят, что эти боги создали вселенную, сохраняют вселенную и наказывают каждого, кто делает зло во вселенной соответственно. Джайны, с другой стороны, не верят во всемогущего бога и в то, что вселенная сама по себе более могущественна, чем законы вселенной.

3) Жертвоприношения животных

Джайны не практикуют жертвоприношения животных, поскольку они ценят все формы жизни через ненасилие. Индусы, с другой стороны, допустили концепцию насилия до тех пор, пока она может помочь человеку достичь просветления.

4) Концепция чего-либо Мокша

Индусы считают, что мокша или освобождение происходит, когда душа объединяется со своей универсальной душой, что приводит к вечному пребыванию в раю Вишну или в Вайкунтхдхаме, в то время как джайны верят, что мокша это просто бездействие и спокойная вселенная, которая, как говорят, происходит в Сиддхабхуми.

5) Концепция чего-либо Карма

Для индусов карма – это невидимая сила, которая случается с людьми во временном мире или самсара и зависит слова, мысли и действия, хорошие или плохие; в то время как для джайнов карма – это физическая сила, которая может существовать повсюду во вселенной и что ее частицы могут прилипать к душе людей в зависимости от их действий.

6) Концепция Вселенной

В джайнизме вселенная сильнее любого создателя, что противоречит убеждению индусов, что вселенная образована Брахмой-создателем.

7) Человеческая жизнь

В индуизме человеку свойственны разные жизненные обязанности, такие как брахман кто занимается изучением Вед; кшатриев кто защищает людей; вайшья кто заботится о проблемах бизнеса; и шудра который служит трем вышеупомянутым видам касты.

С другой стороны, джайнизм учит индивидуальному поведению и духовной праведности через достоинство отсутствия владения и формирования общества, свободного от эксплуатации; но они не говорят о разделении и обязанностях людей в разных классах.

РЕЗЮМЕ

Джайнизм и индуизм, возможно, сосуществовали в какой-то момент в истории мировых религий, но они отличаются друг от друга, когда речь идет о верованиях и концепциях создателя, вселенной, жертвоприношений животных, мокша или освобождение, карма и, конечно, смысл человеческой жизни. Еще одна вещь состоит в том, что число последователей джайнизма уменьшилось за эти годы, тогда как индуизм стал одной из трех крупнейших мировых религий после христианства и ислама.

Джайнизм учит, как человеку достичь совершенства

Джайнизм зародился в VI веке до н.э. как реформаторское движение в индуизме. Он базируется на учении своего основателя, Махавиры. Полагая, что самоотречение является путем к достижению “просветления”, Махавира бродил голым и безмолвным по Индии в течение 12 лет, перенося трудности и надругательства. После этого он привлек учеников, проповедуя о своей вновь обретенной вере. Махавира был категорически против признания или поклонения высшему существу. Хотя Махавира отрицал существование Бога или богов, которым следует поклоняться, он, как и другие религиозные лидеры, в дальнейшем был сам обожествлен своими последователями. Его назвали 24-м тиртханкарой, последним и величайшим из спасителей. Согласно джайнистским писаниям, Махавира сошел с небес, был безгрешен и через медитацию освободился от всех земных желаний.

Джайнизм является религией крайнего законничества, поскольку человек достигает спасения только через аскетизм (жесткое самоотречение). В этой религии нет свободы – только правила, в первую очередь пять обетов: отказ от 1) убийства живых существ, 2) обмана, 3) жадности, 4) сексуального удовольствия и 5) мирских привязанностей. Женщин следует полностью избегать, поскольку они считаются причиной всех видов зла.

Как и все ложные религии, джайнизм несовместим с библейским христианством. Во-первых, Библия осуждает поклонение любому другому богу, кроме Иеговы, истинного и живого Бога. “Я Господь, твой Бог … Не должно быть у тебя других богов наряду со Мною” (Исход 20:2, 3; тут и далее – перевод Российского Библейского общества). “Я – Господь, и другого нет, нет богов, кроме Меня!” (Исаии 45:5). Махавира был человеком, а не богом. Как и все люди, он был рожден, согрешил и умер. Он не достиг безгрешного совершенства. Лишь один человек провел безупречную жизнь – Господь Иисус Христос, Который был “испытан, подобно нам, всеми испытаниями, кроме греха” (Евреям 4:15).

Во-вторых, Библия ясно говорит, что следование законам и учению, даже истинного и живого Бога, никогда не будет требовать праведности как условия спасения. “Ни один человек не будет оправдан делами Закона” (Галатам 2:16). Библия учит о спасении по благодати через веру в пролитую кровь Иисуса Христа (Ефесянам 2:8-9), Который взял наши грехи на кресте, чтобы мы могли получить Его праведность. “Того, кто не знал греха, Бог ради нас сделал грехом, чтобы сделать нас, в единении с Христом, Божественной праведностью” (2 Коринфянам 5:21). Иисус освобождает людей от бремени, в то время как джайнизм только добавляет его.

И, наконец, два “великих обета” джайнизма прямо противоречат Божьему Слову. В то время как уклонение от жадности, обмана и мирских привязанностей заслуживает похвалы, отрицание сексуального удовольствия, доведенное до крайности, положило бы конец человечеству. Чтоб обеспечить продолжение человеческого рода на земле, Бог дал нам дар сексуального влечения. В пределах священного брака оно находит свою полную реализацию и обеспечивает будущее нашего рода (Бытие 1:28; 2:24; 9:1). Кроме того, одним из принципов джайнизма является “ахимса” – недопустимость отбирать жизнь любой формы. Это прямо противоречит как Ветхому, так и Новому Завету, где Бог дал животных людям в пищу (Левит 11 и Деяния 10).

Читайте также:
Как найти любовь всей жизни и сохранить чувства

Как и все ложные религии, джайнизм является еще одним обманом сатаны, желающего завлечь нас в систему, которая фокусирует наше внимание на себе, извращая наши умы и дух в попытке сделать себя достойными через самоотречение и соблюдение правил. Иисус повелел нам умереть для себя, чтобы жить для Него, и через Него – для других. Неспособность джайнизма распространиться далеко за пределы некоторых областей Индии говорит о том, что он не отвечает универсальной человеческой потребности. Это резко контрастирует с учением Иисуса Христа, чье влияние имеет всемирный характер.

Авторские права

При написании данного ответа на сайте частично или полностью использовались материалы сайта

Материалы размещены с разрешения правообладателя.

Владельцы ресурса Библия Онлайн, могут частично или вовсе не разделять мнение данной статьи.

Основы религиозных культур: Джайнизм

Данный пост создан по мотивам статьи Про религиозные учебники, религиозных учителей и прочее и закрывает прореху по школьному предмету “Основы религиозных культур и светской этики.” Родители выбравшие этот предмет были недовольны тем, что в учебных материалах по данному предмету не хватает описаний распространенных религий, но содержит информацию исключительно по русскому христианскому православию.

Пост содержит материалы из книги “Танец с Шивой”, автор Садгуру Шивайя Субрамуниясвами. Представляю описание религии “Джайнизм”.

ОСНОВАН: Примерно 2500 лет назад в Индии.
ОСНОВАТЕЛЬ: Натапутта Вардхамана, он же Махавира (“Великий Герой”).
ОСНОВНЫЕ ПИСАНИЯ: Джайнские Агамы и Сиддханты.
ПОСЛЕДОВАТЕЛИ: Около 6 млн. чел., почти исключительно в центральной и южной Индии, особенно в Бомбее.
ШКОЛЫ: Последователи школы дигамбара (“одетые небом”) считают, что святой не должен иметь ничего, даже одежды, и поэтому носят только набедренную повязку. Они верят, что спасение при этой жизни для женщин невозможно. Школа шветамбара (“одетые в белое”) не соглашается с этими пунктами вероучения.

СИНОПСИС
Джайнизм стремится к реализации высочайшего совершенства человека, который в своей изначальной чистоте свободен от всякого страдания и от оков рождения и смерти. Слово джайн происходит от санскритского джина, “победитель”, и подразумевает победу над оковами, которые налагает на нас феноменальный мир. Джайнизм не считает необходимым признавать существование Бога или любых существ, более высоких, чем совершенный человек. Души не имеют начала и конца, и они вечно индивидуальны. Души делятся на три большие категории: еще не развитые, находящиеся в процессе развития и освобожденные, свободные от перерождений. Джайнизму свойствен сильный монашеско-аскетический уклон, даже для домохозяев. Его верховным идеалом является ахимса, равная любовь и почтение ко всякой жизни. Джайнские Агамы учат почтению ко всем формам жизни, строгому соблюдению правил вегетарианства, аскетизма, ненасилия даже для самозащиты и неучастию в войнах. Джайнизм – это прежде всего религия любви и сострадания.

ЦЕЛИ ДЖАЙНИЗМА
Главная цель джайна – это стать Параматманом, совершенной душой. Такое состояние достигается, когда все слои кармы, которая понимается как субстанция, удалены и душа может подняться к сводам вселенной, из тьмы к свету, где, по ту сторону от богов и потоков трансмиграции, душа будет пребывать вечно в уединенном блаженстве мокши. Мокша в джайнизме определяется как освобождение, самоединство и интегрированность, чистое одиночество и бесконечный покой, свобода от действий и желаний, свобода от кармы и перерождений. Мокша достижима в этом мире во время смерти. Когда она достигается, человек осуществляет свое предназначение как чело-векобог. Для джайнов не существует Бога-Творца и, соответственно, соединения с Ним. Природа души есть чистое сознание, энергия, блаженство и всеведение.

ПУТИ ДОСТИЖЕНИЯ
Душа проходит через различные стадии духовного развития, называемые гунастханами. Суть этих стадий – в последовательном проявлении врожденных способностей, связанных со знанием и силой, в сочетании со снижением греховности и возрастанием чистоты. Души получают лучшие рождения в соответствии с количеством личной кармы, которую они смогли удалить за время предыдущей жизни. Между рождениями души пребывают в одном из семи адов, шестнадцати небес или четырнадцати небесных миров.
Освобожденные души обитают у вершины вселенной. Все джайны принимают пять обетов, но только монахи придерживаются целибата и бедности. Джайнизм придает огромное значение ахимсе, аскетизму, йоге и монашеству как средствам достижения высших целей религии. Храмовые пуджи выполняются в честь двадцати четырех тиртханкаров, или духовных наставников, в буквальном переводе – “нашедших брод”, тех, кто помогает другим перебраться через океан сансары.

ВЕРОВАНИЯ ДЖАЙНИЗМА
1. Я верю в духовную линию 24 тиртханкаров (“нашедших брод”), из которых мудрец-аскет Махавира был последним, и в то, что их следует почитать превыше всего остального.
2. Я верю в святость всей жизни, в то, что надлежит прекратить причинять вред всем одушевленным существам, малым и большим, и в то, что даже непреднамеренное убийство создает карму.
3. Я верю в то, что Бог не является ни Творцом, ни Отцом, ни Другом. Все это ограниченные человеческие понятия. О Нем можно сказать лишь одно: Он есть.
4. Я верю в то, что душа каждого человека вечна и индивидуальна и что каждый должен победить сам себя своими собственными усилиями и подчинить мирское небесному, чтобы достичь мокши, или освобождения.
5. Я верю в то, что победы над собой можно достичь только аскетической дисциплиной и строгим религиозным послушанием и что неаскеты и женщины получат свое спасение не в этой, а в другой жизни.
6. Я верю в закон, управляющий последовательностью событий в жизни, в закон кармы, согласно которому наши деяния, как хорошие, так и плохие,
связывают нас, и в то, что карма может быть преодолена только очищением, покаянием и аскетизмом.
7. Я верю в джайнские Агамы и Сиддханты как в священные писания, которые руководят нравственной и духовной жизнью человека.
8. Я верю в Три Драгоценности: правильное знание, правильную веру и правильное поведение.
9. Я верю в то, что конечной целью мокши является вечное освобождение из сансары, “колеса рождений и смертей”, и сопутствующее достижение Высшего Знания.

Читайте также:
Духовные ценности человека - нравственные идеалы

Основы джайнизма

Поскольку ортодоксальные школы выражали интересы брахма­нов, защищали нерушимость строя варн, то это неизбежно вело к появлению демократических учений. И действительно, в VII-VI вв. до н.э. появляются неортодоксальные, «еретические» учения, ко­торые находились в оппозиции к традиционному брахманизму. Джайнизм нередко называют философией кшатриев. Во всяком случае, считается, что его легендарный основатель — Джина (что значит Победитель) был кшатрий. Предание гласит, что за ним следовали двадцать три проповедника, достиг­шие освобождения. Последним, двадцать четвертым, был Вардхамана, принявший имя Махавиры (Великий Герой), предположи­тельно живший в VI в. до н.э. и якобы ставший учителем Будды.

Джайнизму свойственна весьма своеобразная система категорий, которые лишь отчасти соответствуют по содержанию категориям других систем. Так, например, признавая существова­ние индивидуальной души (дживы), подобно ряду текстов Упанишад, говоря о колесе жизни (сансаре), пользуясь понятием нирваны, джайнисты создают свои, весьма ори­гинальные онтологию и гносеологию, пронизанные материалис­тическими идеями, вплоть до попытки объяснить строение души как некоей особо тонкой материи (что напоминает учение древне­греческих атомистов). Еще более своеобразно у джайнистов пони­мание кармы и ее воздействия на дживу.

Джайнизм учит: мир материален, никем не создан и существует вечно в непрерывном процессе изменений, обусловленных различ­ными вариантами взаимодействия мельчайших частиц материи — атомов и молекул, их распада, соединения и их одновременного сосуществования. По-разному и противоречи­во объясняют джайнисты связь материального и духовного начала: с одной стороны, протяженные субстанции подразделяются на два вида — живые (джива) и неживые (аджива); с другой — душой (так­же называемой джива) наделяются практически все существа, и различие состоит лишь в «количественном соотношении» души и материи. Процесс «материализации» души уподобляется джайнистами постепенному замутнению светлой, всесведущей и блажен­ной души. Тонкая материя — карма (кармическая материя) «при­липает» к душе (дживе) так, как пылинки прилипают к чистой мас­лянистой поверхности, и отягощает ее.

И здесь совершается переход от общефилософского тяготею­щего к материалистической трактовке рассуждения к этике в духе идеалистического дуализма: кармическая материя «прилипает» к душе в результате деятельности души, и чем грубее и безнравственнее деятельность, тем более устойчива и тяжела карма, «прилипаю­щая» к душе. Накопленная карма ведет к возникновению новой кармы, и душа, отягощенная материей, оказывается втянута в кру­говорот сансары. Поскольку любое воплощение, любая связь души с телом — источник страданий, постольку целью учения является, во-первых, освобождение души от всякой зависимости от матери­ального мираи, во-вторых, достижение совершенства и погруже­ние в недеятельное бытие, т.е. спасение души.

Поскольку карма, «прилипшая» к душе, есть следствие действий самой души, джайнистское толкование закона судьбы не фаталис­тично. Душа обладает свободой выбора. Зависимость души имеет внутреннюю и внешнюю причины. К первой относятся страсти, гнев, гордость, ослепление, жадность. Падение души начинается в мыс­лях, приводящих к привязанности души к дурным наклонностям. Вторая причина связана с тем, что душа заключена в теле. Падение души способствует более тесному соединению души с телом, подоб­но тому, как в одном сосуде перемешиваются вода и молоко или как в раскаленной болванке воедино слиты огонь и железо.

Естественные атрибуты души — совершенное знание, совершен­ная интуиция, высшее блаженство— оказываются недоступными человеку, пока он привязан к земному. Лишь приостановив приток материи к душе и затем, полностью устранив материю, с которой душа была связана, возможно, наконец, освободить ее. Путь осво­бождения есть путь знания, ибо невежество порождает страсти. Ищущему освобождения открываются «три жем­чужины спасения»: правильная вера, правильное познание и правильное поведение.

Правильная вера есть уважение к истине. Она не фанатична, а рационалистична. Постепенно углубляясь в изучение взглядов учи­телей, ищущий истины достигает совершенной веры.

Правильное познание — это познание реальной природы «я» и «не-я», дживы и адживы, т.е. души и материи. Совершенное знание и совершенная вера сливаются, образуя абсолютное всеведение. Абсолютное всеве­дение предваряет правильное поведение. Все, что касается правиль­ного поведения, разработано в джайнизме с особой тщательностью.

Суть правильного поведения заключена в исполнении «пяти ве­ликих обетов», которые признаются и буддиста­ми.

1. Неповреждение жизни(ахимса).

В его основе — учение о всеодушевленности, поскольку не только животные, но и растения имеют душу, а «вред жизни» — это и «вред душе», которая есть выс­шая ценность. Отсюда предписание безграничной осторожности в обращении с любыми формами жизни. В соответствии с ахимсой запрет налагается на охоту, рыболовство, земледелие, поскольку
обработка земли может повлечь гибель мельчайших существ, оби­
тающих в почве. Даже убийство насекомого рассматривалось как
тяжкий грех. Джайнисты-подвижники, чтобы невольно не нарушить обет ахимсы, дышали через кусок ткани, что не втянуть в нос
или горло малой мошки. Джайны заботиличсь и о домашних животных и о зверях, живущих на свободе. Уважение к жизни в любом ее
проявлении основывается на суждении о том, что душа, на какой
бы низкой ступени она ни была, может стать столь же великой, как
и всякая другая.

Читайте также:
Значение тату волка - для девушек и мужчин

2. Воздержание от лживости(сатья).

Всегда говорить правду, причем правду хорошую, приятную и полную, правду, основанием которой является уважение к жизни, а целью — истина. Жадность, страх, гнев, а также грубость, поношение, цинизм, привычка острить несовместимы с соблюдением обета воздержания от лживости. Сатья находит опору в ахимсе, ибо ложь есть разновидность
причинения вреда жизни.

3. Воздержание от воровства(астея).

Основание астеи джайни­сты также возводят к ахимсе: «благополучие — внешний покров жиз­ни, нарушить его — причинить вред жизни».

Итак, мы видим, что первые три обета касаются принципов от­ношения людей к жизни других, определяют характер межличнос­тных отношений и отношений человека к природе. Два последних обращены на самого ищущего освобождения, связаны с отноше­нием подвижника к собственным земным привязанностям.

4. Воздержание от потворства своим слабостям.

Чтобы исполнить этот обет, надо отказаться от брака, от любых плотских удовольствий, и даже от духовных слабостей, вообще от того, что хотя бы в мыслях может вызвать положительные эмоции.

5. Воздержание от всех привязанностей.

Этот прин­цип доводит предыдущий до логического завершения. Он требует отказа от всех привязанностей к объектам, которые вызывают у человека удовольствие, будь то приятный звук или прикосновение, цвет, вкус или запах.

Нравственным идеалом в джайнизме является мудрец — святой. Душа, достигшая освобождения, служит маяком, примером для дру­гих. Этот идеал в принципе осуществим каждым человеком, неза­висимо от его принадлежности к той или иной варне; он целиком во власти индивида, так как достигается личными усилиями, лич­ным совершенствованием, личным нравственным мужеством. По­этому достигший освобождения души от ее связей с материей есть победитель (джина) и герой (вира). Его душа овладевает безгра­ничным знанием, безграничной верой, безграничной силой и без­граничным блаженством.

Следует отметить, что в джайнистскую общину входили монахи, монахини, верующие миряне; рабы в нее не допускались. Для членов общины провозглашался принцип равенства. Верующие миряне обязаны были соблюдать первые три обета. Монах — высший член общины являл­ся идеалом для верующих. В своем следовании всем пяти обетам принцип аскетизма он доводил до абсолютной крайности. Завершенной формой аскетизма у джайнов являлась добро­вольная голодная смерть: такой самоубийство считалось высшим под­вигом и разрешалось только монаху, уже достигшему «освобожде­ния». По преданию именно так закончил свою жизнь Вардхамана.

ru_jainism

Джайнизм

Дальше по той же книге

“Согласно джайнской метафизике, вселенная – несотворённая сущность, которая всегда существовала и всегда будет существовать. У неё не было начала и не будет конца. Другими словами, вселенная никогда не была сотворена и никогда не будет разрушена, она не имеет ни начала в прошлом, ни конца в будущем. Поскольку вселенная никогда не была сотворена, то и вопрос о творце и творении не возникает.

Это разрешает все вопросы, возникающие, когда выдвигается концепция высшего творца: например, такой: «А кто сотворил творца?» Далее, если нет никакого процесса творения, то нет и никакой нужды в поисках оправдания творению вселенной или моменту вхождения её в бытие. Вселенная, согласно джайнской философии, является самоочевидным и самосуществующим феноменом, не нуждающимся ни в каком подтверждении. Эта концепция одновременно так проста и так возвышенна, что первоначально может шокировать и даже вызвать сопротивление её лёгкому принятию. Однако чем больше размышляешь над такой концепцией, тем более удовлетворительной она будет казаться не только интеллекту, но также и сердцу и душе.

Согласно джайнской философии, вселенная обладает качеством безначальности и бесконечности во времени. Она длится в прошлом до бесконечности, и в будущем она также имеет бесконечную продолжительность времени перед собой. С другой точки зрения можно сказать, что вселенная имеет в будущем столько же времени, сколько она уже прошла в прошлом.

Понятие «бесконечность» требует пояснений. Некая величина, обозначаемая как бесконечность, такова, что даже если от неё отнять бесконечное количество чего-то, то оставшаяся часть будет всё равно бесконечной. Это слово также используется для указания на бога или абсолютное бытие.

Мы уже знаем, что вселенная, согласно джайнской вере, является бесконечной сущностью во временном измерении. Однако в том, что касается пространственного измерения, вселенная, хотя и колоссальна, но не бесконечна. Это ограниченная масса различных (шести) составляющих частей, взаимодействующих в пределах ограниченного пространства вселенной с безначальных времён. Однако этот громадный колосс заперт или, иначе говоря, содержится в пространстве, которое бесконечно. Между бесконечным пространством и ограниченной вселенной существуют отношения симбиоза: первое полностью окружает и пропитывает вселенную, что мы вскоре увидим. К слову, необходимо заметить, что даже бесконечное пространство, называемое не-вселенной, содержащее вселенную, может быть охвачено сознанием совершенных существ, подобно фрукту на ладони.

В джайнской мысли форма вселенной описывается, как подобная цифре 8 или человеку, стоящему подбоченившись. Пространство от макушки до низа описывается как 14 раджджу . Этот раджджу обладает неисчислимым, но всё же ограниченным размером, как было сказано в предыдущем абзаце.

Если мера, равная 100000 йоджан (1 йоджана равна 2500 миль) удваивается в геометрической прогрессии бесчисленное количество раз, это будет один раджджу. Неисчислимое количество раз можно изобразить как равное числу мельчайших кусочков волоса, которого будет достаточно, чтобы заполнить миллиарды ям, каждая из которых 8 миль длиной, 8 миль шириной и 8 миль глубиной. Утверждается, что размер вселенной – 14 таких раджджу сверху донизу, как упоминалось выше. В середине вселенная составляет один раджджу в ширину, а в области «выпуклостей» варьирует от пяти до восьми раджджу. Ближе к макушке она сужается до одного раджджу.

Читайте также:
Красный цвет: значение в психологии и лечебной практике

Главное различие между вселенной и не-вселенной состоит в том, что последнее представляет собой только пространство, тогда как в первой содержатся пять других элементов помимо пространства: живая субстанция (джива), материя, время, посредник движения и посредник покоя. Где бы ни существовали эти пять элементов, это будет границами распространения вселенной, за пределами которых существует только пространство, т.е. не-вселенная. Любая попытка рассмотреть вселенную и не-вселенную со всеми ее измерениями в пространстве и времени, пугает ум. Однако созерцание таковой возвышает ум и рекомендуется как средство, ведущее к возвышению души. Полный охват вселенной и не-вселенной возможен только для совершенных существ, наделённых совершенной верой и совершенным знанием. Именно благодаря доброте таких совершенных существ простым смертным даётся проблеск великого видения.

Итак, мы подошли к шести субстанциям (дравья), конституирующим вселенную. Давайте разберём их по порядку.

1. Живые существа (джива). Самый важный, вернее, центральный, элемент или субстанция вселенной, это живая субстанция, также называемая душой или дживой. Существует бесконечное количество душ, каждая из которых обладает независимым и самодостаточным бытием. Они всегда сосуществовали со вселенной и так же безначальны и бесконечны. В то же самое время количество душ во вселенной подобно любой другой субстанции, и не может быть ни увеличено, ни уменьшено. Душа не умирает и не рождается, что становится очевидным, когда тело умирает или рождается. Душа лишь меняет тела, расширяясь или сжимаясь, чтобы соответствовать телу, которое она занимает, подобно огню свечи.

Несмотря на то, что душа не поддаётся описанию, она называется бесформенной сущностью, центральное качество которой – сознание. Этот атрибут отличает душу или одушевлённое существо от других частей, составляющих вселенную, лишённых сознания. Другие качества души – это её потенциальная способность обладать совершенным счастьем, совершенным знанием и бесконечной силой. В действительности, в своём чистом состоянии душа обладает всеми этими качествами, однако, вследствие связи души с материей, которая безначальна, но не бесконечна, чистота души и её естественные силы затемняются и уменьшаются. Усилия души по реализации её истинной славы – это и есть задача человека, которую джайнизм описывает как конечную цель. Души, реализовавшие свою истинную природу, т.е. бесконечное знание, счастье, блаженство и т.д. – это освобождённые души. А во вторую категорию входят мирские души, циркулирующие во вселенной, которые могут пытаться достичь совершенства и освобождения.

Мирские души относятся к различным классам в соответствии с уровнем внешне проявляющегося сознания. Так, на самом дне шкалы находятся неподвижные существа, имеющие только одно чувство – осязание. Эти души населяют минеральные тела, воду, огонь, воздух и овощи. Джайнизм всегда утверждал, что жизнь существует в деревьях и прочих растениях и даже в земле, воде, огне и воздухе. Эти существа имеют только чувство осязания.

Вторая категория душ состоит из тех, кто обладает двумя чувствами: осязанием и вкусом. Их можно найти среди элементарных форм жизни, проявляющих признаки движения: бактерий, моллюсков и т.д.

Третья категория охватывает души, живущие в телах, обладающих четырьмя чувствами: осязанием, вкусом, обонянием и зрением. Это мухи, пчёлы и т.д.

Наконец, есть души, обитающие в телах с пятью чувствами, т.е. в телах людей и животных, обладающих всеми чувствами: осязанием, вкусом, обонянием, зрением и слухом. Как было сказано ранее, душа не умирает со смертью тела, которое она занимает, но меняет тела подобно одежде. Таким образом, джайнизм учит пустоте смерти, и твёрдо верит в переселение души, которое продолжалось с безначального прошлого и будет продолжаться, пока душа не достигнет освобождения, сбросив всё ярмо кармы. Причина такого переселения души – её связь с материей, которая пересиливает естественные качества души (душа принимает микроскопические формы, подобные волнам, известные как карма) . Эта связь души и кармы безначальна и так сильна, что под влиянием кармы душа забывает свои подлинные качества. Тема борьбы между душой и кармической материей будет рассмотрена отдельно, сейчас же достаточно сказать, что такое взаимодействие является причиной мирского бытия, которое длилось без начала и будет продолжаться без конца.

2. Материя (пудгала) . Второй важный элемент вселенной – это материя. Безжизненное, неодушевлённое и бессознательное вещество имеет форму, его можно потрогать, попробовать на вкус, увидеть или понюхать. Это единственный элемент из шести составляющих вселенную субстанций, обладающий формой. Наименьшая частица материи, которая описывается в джайнской философии, настолько мала, что нам придется принять её традиционное наименование – «параману» . Если сравнить параману с атомом науки, то они будут как прыщик и гора. Современные учёные уже знают, что атом состоит из элементарных частиц, которые сами делимы. Параману, однако, представляет собой мельчайшую неделимую частицу вещества, а когда такие частицы соединяются, это формирует пудгалу. Если качества души (знание, покой, блаженство) такие же бесформенные, как и она сама, то характеристики материи – безжизненность и форма, состоящая из плотности, очертаний, звука, вкуса, запаха и цвета. Хотя мельчайшие частицы – параману очень маленькие сами по себе, они могут соединяться, формируя таким образом комбинации огромных размеров. Джайнизм признаёт шесть комбинаций материи: самую утончённую (параману пудгала сама по себе), тонкую (волны, которые не воспринимаются чувствами), тонко-грубую (звук), грубо-тонкую (видимые вещи: свет, например), грубую (жидкости) и самую грубую (твёрдые тела).

Всё, что можно увидеть во вселенной, представляет собой ту или иную форму параману в той или иной из шести комбинаций. Хотя параману могут менять форму, они сами остаются постоянными сущностями без начала и конца. Количество вещества во вселенной бесконечно и, опять же, оно не может быть ни увеличено, ни уменьшено.

Читайте также:
Чем является Священная Грааль и существовала ли она?

Связь души и материи безначальна, но когда они разошлись, это будет окончательным разделением. Не может быть никакой дальнейшей связи между материей и освобождённой душой. Однако не следует рассматривать параману, или материю как главного злодея в драме. Душа сама привлекает материю, которая связывает её, и сама должна освободить себя из состояния связанности материей.

3. Время (кала). Следующая из субстанций, составляющих вселенную, это время; вне вселенной не существует никакого времени. Отличительный признак времени – его течение, и именно посредством этого качества время вызывает видоизменения в других субстанциях. Время нематериально и не имеет цвета, запаха, плотности и вкуса. Время вечно, но состоит из единиц. Наименьшая единица времени называется «самая»: это время, которое требуется одной пудгале на переход от одной единицы пространства к другой. Следующая единица – нимиша, которая равна бесчисленным самаям. В практических терминах это будет время, необходимое, чтобы поднять глазное веко. Джайнские единицы измерения времени изложены в этой таблице:

1 самая наименьшая единица, как объяснено выше
2 нимиша бесчисленные самаи, как объяснено выше
3 каштха 15 нимиша
4 кала 20 каштха
5 гхати 20 кала и немного ещё
6 мухурта 2 гхати
7 сутки 30 мухурт
8 месяц 30 суток
9 год 12 месяцев

Все эти меры известны как исчислимые. Но, поскольку время вечно, джайнизм имеет такие единицы измерения, перед которыми и миллиард лет покажется незначительным. Одна из таких мер называется «сагаропама», и она описывается ниже.

Резервуар длиной 8 миль, шириной 8 миль и глубиной 8 миль, наполнен мельчайшими частицами размером с кончик волоса. Каждые 100 лет из резервуара вынимают одну такую частицу. Время, которое потребуется, чтобы таким образом опустошить резервуар, будет равно одной пальопаме. А бесчисленные пальопамы составляют сагаропаму. Эти меры известны как неисчислимые.

Можно добавить, что, раз вселенная безначальна, то уже прошло время, равное бесчисленным сагаропамам, и это будет продолжаться до бесконечности.

4. Пространство (акаша). Следующая составная часть вселенной – пространство. Функция пространства состоит в том, что оно вмещает остальные субстанции. А особая черта пространства такова, что оно, в отличие от других субстанций, не ограничено одной вселенной, но простирается и вне её.

5 и 6. Посредники движения и покоя. Наконец, мы подошли к выдающейся черте джайнизма: это две субстанции, называемые посредниками движения и покоя. Ни в какой другой философии нет ничего подобного. Функция посредника движения состоит в том, что он помогает душе и материи двигаться, подобно тому, как вода помогает двигаться рыбе. А посредник покоя даёт им возможность оставаться неподвижными на одном месте, как тень, дающая путешественнику возможность отдохнуть.

Эти субстанции также нематериальны, и они единой массой распространены по всей вселенной. Фактически, протяжённость этих элементов определяет границы вселенной. Поскольку отсутствие этих субстанций не позволило бы другим субстанциям двигаться, вселенная кончается, где кончаются они.

Прежде, чем закончить эту главу, давайте укажем суммарные характеристики различных субстанций вселенной:

1. Из шести субстанций только одна – живая (душа), а остальные – неживые.
2. Только одна субстанция, т.е. материя, имеет форму и может быть материалом, а остальные пять не могут быть материалом и не имеют формы.
3. Три элемента: посредник движения, посредник покоя и пространство – единые и неделимые на части, тогда как время и материя подразделяются на части, а души многочисленны.

Все эти субстанции вечны. Они не могут быть взаимозаменяемыми, их количество не может быть увеличено или уменьшено. Хотя они и независимы друг от друга, они помогают друг другу в действии и ответе на него. Например, между душой и материей происходит борьба, время создаёт видоизменения, пространство даёт арену, посредник движения помогает им двигаться, а посредник покоя содействует им в отдыхе. Это эволюция и судьба вселенной, которую нельзя ни изменить, ни остановить.

Вы, должно быть, заметили, что центральная и самая важная субстанция – это душа. Материя только мешает реализации полных сил души. Джайнские тиртханкары предписали путь и метод, которые помогают душе сбросить ярмо материи и, таким образом, реализовать
её полную силу всеведения, вечного блаженства и славы.”

\ну тут с манихейской точки зрения они просто первую субстанцию (идею) делят еще на пять, это просто в духе выделяют базовые категории, такие как субъект (джива), время, пространство, движение и покой. Все пять перечисленных субстанций в манихеизме считаются одной (светом), а материя – другой (тьмой). Суть же одна и та же, джайны тоже считают, что и материя, и дух – вечны и независимы друг от друга. Тут, собственно, и надо въехать в радикальное отличие гностицизма от всех других доктрин: что нет, и не может быть ни какой-либо единой субстанции типа Ума или Брахмана, или чего-то подобного, а также нет и не может быть никакого Бога-творца, но и свет и тьма, всегда были и будут, а когда мы говорим о неизреченном Свете (ал-Лахе, the God), то ему не приписывается никаких качеств, тем более творения материи. Так как он стоит выше всех категорий, мы в принципе не можем его описать вербально. Из этого, в частности, и вытекает, что такими словами как “единая субстанция” и “творец” мы также описать Его не можем.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: